مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٦٤

الدليل الخامس :

منشأ الخطأ والذنب ضعف العقل والإرادة ، وعقل النبي كامل ، لأنه باتصاله

بالوحي وصل إلى حق اليقين ، وصار يرى الأشياء على واقعها كما هي ، وإرادته

لا تتأثر إلا بإرادة الله سبحانه وتعالى ، فلا يبقى في شخصيته مجال للخطأ

والذنب .

الخصوصية الثانية : المعجزة

إن قبول كل دعوى يحتاج إلى دليل ، ولابد أن يكون ارتباط الدعوى بدليلها

وثيقا بحيث لا ينفك اليقين بحقانية الدعوى عن الدليل ، وبما أن النبي يدعي

السفارة عن الله تعالى ، وهذه الدعوى لا سبيل إلى ثبوتها إلا بتصديق الله تعالى لما

يدعيه ، فالمعجزة تصديق عملي من الله تعالى لدعوى نبيه :

وذلك أن المعجزة أمر يتحقق - بلا وساطة سبب عادي - بالإرادة المحيطة

بالأسباب والمسببات المهيمنة على تأثير السبب في المسبب ، وتأثر المسبب

بالسبب ، وليست هي إلا إرادة الله سبحانه وتعالى ، فعندما تحدث المعجزة

لدعوى النبي ، يحصل اليقين بأن الله تعالى فعل المعجزة تصديقا له .

فمن ادعى النبوة ، وكان صدقه ممكنا عقلا ، وظهرت على يده المعجزة ،

فهي دليل قطعي على صدقه في دعواه ، لأنه لو لم يكن صادقا لكان حدوث

المعجزة على يده تصديقا للكاذب وموجبا لإضلال الناس ، والله سبحانه وتعالى

منزه عن تصديق الكاذبين ، وإضلال الناس .

هذا ، وفي النبوة العامة آيات كريمة وأحاديث شريفة ، نقتصر منها على

حديثين شريفين :