مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٥٦

أودعها في الموجود فقد هيأ لها عوامل الوصول إلى مرحلة فعليتها ، لأن إفاضة

قوة لا تتحول إلى الفعل أصلا ، وطلب لا يصل إلى المطلوب ، لغو وعبث ، تعالى

الله عنهما .

فأنت ترى أن العلم والقدرة المطلقة ، عندما أعطى قوة الإثمار للحبة ، خلق

لها الماء والتراب والهواء ، وجعل لها فيها عوامل وصولها إلى هدفها !

وعندما أعطى نطفة الإنسان قوة التحول إلى أعضاء وجوارح ، خلق لها

الرحم وعوامل فعليتها فيه !

فكيف يمكن أن يخلق الله بذرة عقل الإنسان ، ويودع فيها قوة الوصول إلى

ثمرة العلم والعمل ، ويخلق روح الإنسان اللطيفة ويودع فيها استعداد الوصول

إلى الكمال العلمي والخلقي والعملي ، إلى أن يصل إلى معرفة الله بالله ، ثم لا يهئ

للعقل عوامل بلوغه إلى ثمره ، والشرائط التي توجب فعلية استعداد النفس

الإنسانية لأعلى مراتب الكمالات العلمية والعملية ، ووصول الروح إلى أوج

فعليتها ؟ !

وكيف يمكن أن لا يهدي الإنسان إلى الغرض المقصود من خلقته ؟ !

فهل يمكن أن يخصص قانون { اعطى كل شئ خلقه ثم هدى } ( 1 ) ويستثنى منه

خلق الإنسان ؟ !

كلا ، ولهذا كانت ضرورة الهداية الإلهية لإيصال الإنسان إلى الهدف من

خلقه واضحة { ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها } ( 2 ) .

( 1 ) سورة طه : 50 . ( 2 ) سورة الشمس : 7 و 8 .