مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٥٥١

ولهذا كان من صفات المقربين ومقامهم أنهم يطيعون الله تعالى ، لله فقط ،

بقطع النظر عن معرفتهم للنفع والضرر ، والمصلحة والمفسدة .

النقطة الثانية ، يجب على من لا يقدر على استنباط الأحكام أن يقلد مرجعا

بما أن محافظة الإنسان على صحته وسلامته ، تتوقف على رعايته لقوانين

طبية ومقررات صحية ، فلابد لمعرفتها أن يكون هو طبيبا ، أو يراجع طبيبا

موثوقا فيعمل بتعاليمه ، أو يعمل بالاحتياط فيتجنب كل ما يحتمل أنه مضر

بصحته حتى يعرف حكمه ، أو يجد من يعرف ذلك ويسأله .

بل إن التقليد من ضرورات حياة الإنسان ، سواء في ذلك الجاهل والعالم .

أما احتياج الجاهل إلى التقليد فواضح ، وأما العالم فلأن دائرة تخصص كل عالم

ومتخصص لا تشمل إلا جزء يسيرا من دائرة حاجات حياته ، فعالم الطب مثلا

لابد أن يقلد المهندس والمعمار في بناء بيته ، ويقلد خبير السيارات في تصليح

سيارته ، وعندما يركب الطائرة فهو يقلد الطيار ، وإذا ركب الباخرة فهو يقلد

الملاح ، بل مع تشعب علم الطب ، فإن متخصص العضو أو القسم من أعضاء

الإنسان ، لابد له أن يقلد طبيبا آخر في غير مجال تخصصه .

والنتيجة أن حياة أي إنسان لا تتم إلا بالتقليد .

وعلى هذا ، فالإنسان الذي يؤمن بدين ، ويعلم أنه عين له تكاليف وشرع له

واجبات ومحرمات ، فهو بحكم عقله وفطرته ملزم أن يختار لمعرفتها أحد طرق

ثلاثة : إما أن يحصل له العلم بها ، أو يقلد مرجعا ، أو يعمل بالاحتياط .

وعندما لا يكون عالما ولا عاملا بالاحتياط ، فطريقه منحصر في تقليد

مرجع متخصص فيها ، وفي صورة اختلاف آراء المراجع المتخصصين