مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٥٥٠

ومتشابهات ، وهذا هو مقتضى طبيعة التشريع الذي مشرعه هو الحكيم اللطيف

الخبير الذي هو بكل شئ عليم وبكل شئ محيط ، فإن كتاب الأحكام

والتشريعات فيه محكمات ومتشابهات ، ولا يصح لنا إذا رأينا المتشابه أن نرفع

يدنا عن المحكم ، ونتخيل وجود العبث في الخلق أو في التشريع { وما يعلم تأويله

إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا } ( 1 ) .

إن من الضروري للإنسان أن يعرف أن حياته الدنيا بالنسبة إلى حياته

الآخرة ، إنما هي كحياة الجنين في رحم أمه بالنسبة إلى حياته في الدنيا ، فالجنين

مهما كان له عقل وشعور ، لا يمكنه أن يفهم وجه الحكمة من خلق أعضائه

وقواه ، ولماذا يكون الله له جهاز البصر والسمع والتنفس ، وما هي الفائدة له من

هذه الأعضاء ، وما هي الحكمة من تكوين جهاز ادراكه وتفكره وتعقله ، لكنه

عندما يخرج إلى الدنيا يفهم ذلك !

وكذلك جنين روح الإنسان الذي يعيش في رحم الطبيعة ، لابد له أن يتجهز

بأعضاء وقوى ، هي الوسائل لحياته الأبدية ، ولا يكون ذلك إلا بتطبيقه تعاليم ربه

وأحكامه ، وسوف تتضح له الحكمة من هذه التعاليم عندما يضع قدمه في عالم

الآخرة ، ويعرف أنه كان كالجنين في عالم الدنيا !

لهذا كان التعبد بأحكام الدين من ضروريات خلقة الإنسان ، بل من

ضروريات تكامله ، ذلك أن قيمة العامل بعمله ، وقيمة العمل بنيته والدافع إليه

والمحرك إلى فعله ، وقد أرشد النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى هذه الحقيقة بقوله : ( إنما الأعمال بالنيات

ولكل امرئ ما نوى ) ( 2 ) .

( 1 ) سورة آل عمران : 7 . ( 2 ) تهذيب الأحكام ج 4 ص 186 .