مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٥٥

" عن عبد الله بن سنان ، قال : سألت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق ( عليهما السلام ) ،

فقلت : الملائكة أفضل أم بنو آدم ؟ فقال : قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : إن الله

عز وجل ركب في الملائكة عقلا بلا شهوة ، وركب في البهائم شهوة بلا عقل ، وركب في بني آدم كليهما ،

فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة ، ومن غلبت شهوته عقله فهو شر من البهائم " ( 1 ) .

وكان هذا الخلق في غاية الإبداع بحيث صار - بعد تسويته ونفخ الروح

المضاف إلى الله تعالى ( 2 ) فيه - مخلوقا استثنائيا من بين كل الموجودات ، وتظهر

عظمة خلقه من قوله تعالى : { ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخلقين } ( 3 ) .

والإنسان يدرك أنه لم يخلق لحياة مادية محدودة ، فإن الحكمة توجب أن

تكون الأدوات متناسبة مع العمل المطلوب منها ، والخلقة متناسبة مع الهدف

منها ، فلو كانت الحياة التي خلق من أجلها حياته الدنيوية فقط ، لكانت قوة

الشهوة التي تجلب الملائمات وقوة الغضب التي تدفع المنافرات كافيتين له ،

ولم يكن موجب لأن يعطى عقلا متطلعا إلى علم غير محدود ، مشتاقا إلى التجمل

بالكمالات الأخلاقية والعملية ، وفطرة لا تقنع بأي مقام يصل إليه ، بل تتعطش

ما هو أعلى منه ، فإعطاء الإنسان ذلك العقل وتلك الفطرة دليل على أنه مخلوق

لحياة غير محدودة ، كما ورد في الحديث النبوي الشريف : " ما خلقتم للفناء بل خلقتم

للبقاء ، وإنما تنقلون من دار إلى دار " ( 4 ) .

ومن ناحية أخرى ، إن حكمة الحكيم على الإطلاق تدلنا على أن كل قوة

( 1 ) علل الشرائع ج 1 ص 4 باب 6 ح 1 . ( 2 ) إشارة إلى الآية الكريمة : * ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ) * سورة الحجر : 29 . ( 3 ) سورة المؤمنون : 14 . ( 4 ) بحار الأنوار ج 6 ص 249 .