مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٥٤٩

الطبيعة . . { في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال *

رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما

تتقلب فيه القلوب والابصار } ( 1 ) .

ختام فيه نقطتان

النقطة الأولى ، التعبد في الدين :

إن من يلاحظ بناء صرح هذا الدين القيم في أصوله وفروعه ، ويتفكر في

تشريعاته للعبادات والمعاملات ، ويتأمل في سياسته في إدارة النفس والبيت

والمدينة ، وفي مجموعة آداب الإسلام من مستحبات ومكروهات ، يدرك بيقين

أن هذه القوانين والتشريعات قامت على أساس حكمة بالغة .

ومن الطبيعي أن إدراك الحكمة في قوانين دين شرع أحكامه لسعادة

الإنسان في عوالم حياته كلها ، يتوقف على إحاطتنا بهذه العوالم ، ومعرفة

حاجات الإنسان فيها وطرق تأمينها ، بل الإنصاف أن إدراك الحكمة بشكل كامل

لحكم شرعي واحد لا يتيسر للإنسان ، لأن هذا الحكم جزء من برنامج للإنسان

في عوالم حياته جميعا .

لهذا ، فإن عدم إدراكنا للحكمة من تشريعات الإسلام ، لا يكون دليلا على

عدم وجودها ، بل يكون دليلا على قصورنا عن ذلك .

وهكذا ، فكما أن كتاب خلق الطبيعة والكون ، فيه محكمات ومتشابهات لا

تعلم حكمة وجودها ، ولا يجوز بحكم العقل أن ترفع اليد عن العلم بالجهل ، وأن

ينقض اليقين بالشك ، كذلك كتاب الأحكام والتشريعات فيه محكمات

( 1 ) سورة النور : 36 و 37 .