مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٥٤٠

كلامهم يستجاب لهم . فلا تتشبهوا بهم . لأن أباكم يعلم ما تحتاجون إليه قبل أن

تسألوه . فصلوا أنتم هكذا :

أبانا الذي في السماوات . ليتقدس اسمك . ليأت ملكوتك . لتكن مشيئتك

كما في السماء كذلك على الأرض . خبزنا كفافنا أعطنا اليوم . واغفر لنا ذنوبنا كما

نغفر نحن أيضا للمذنبين إلينا . ولا تدخلنا في تجربة . لكن نجنا من الشرير . لأن

لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد . آمين ) انتهى .

ونشير هنا إلى بعض النقاط في هذه الصلاة :

1 - أنها تخاطب الله تعالى بلفظ ( أبانا الذي في السماوات ) !

وإطلاق لفظ الأب على الله تعالى إن قصدوا به المعنى الحقيقي فقد جعلوا الله

مخلوقا ، حيث نسبوا إليه صفة التوليد التي هي صفة المخلوق !

وإن قصدوا به المعنى المجازي فقد شبهوه بالمخلوق ، وتشبيه الله بمخلوقاته

يعني إثبات صفاتها له . . وحينئذ تكون صلاتهم وعبادتهم للمخلوق لا للخالق !

أما العبادة في الإسلام فهي لله تعالى الذي ليس كمثله شئ وهو السميع

البصير . . فلا تعطيل للعقل عن معرفته ، ولا تشبيه له بشئ من خلقه .

2 - بعد هذا الثناء على الله تعالى نرى أن صلاة المسيحي تعلمه أن يطلب من

الله تعالى الخبز الذي يكون لجسده كالعلف للحيوان ( خبزنا كففنا أعطنا اليوم ) ! .

بينما يطلب المسلم في صلاته بعد الثناء على ربه ، نور البصيرة في عقله

حتى يجد الصراط المستقيم للحركة إلى الغرض المقصود من خلقه والتوفيق

للسير إلى هدفه { اهدنا الصراط المستقيم } ، فلا جوهر أشرف وأغلى من الهداية

التي هي كمال الإنسان ولا طريق إلى المقصد أعدل وأقوم وأقرب من الصراط

المستقيم ، ولا هدف أجل وأعلى من الله تبارك وتعالى .