مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٥٣٥

عليه السلام ، حينما بعثه الله واخاه بتسع آيات بينات إلى طاغية مثل فرعون ،

وأخاه بقوله : { فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى } ( 1 ) ، لأن الغرض من البعثة

ليست السيطرة والسلطنة ، بل الهداية والتذكر والخشية لله تعالى .

فما دام علاج العضو الفاسد ممكنا بالأدوية لا يجوز إجراء عملية جراحية ،

بل يجب المحافظة عليه ، لكن عندما لا يصلح حتى بالعملية ، فإن قطعه يكون

لمصلحة بقية أعضاء البدن ، وكذلك الشخص الفاسد الذي لا علاج له ، يكون

إقامة الحد عليه رحمة له لقلة تورطه فيما يفسد عليه دنياه وآخرته ، وللمجتمع

لسد باب سراية الفساد إلى سائر الأفراد .

* *

بعد البسملة ، يقرأ المصلي ( الحمد لله رب العالمين ) فيقرر أن كل الحمد والثناء لله

تعالى ، لأنه سبحانه ( رب العالمين ) ، وكل كمال وجمال مظهر من مظاهر تربيته

وربوبيته .

وعندما يقرأ المصلي هذه الآية ويرى آثار ربوبية الله تعالى وتربيته ، في

نفسه وفي العالم ، في سمائه ، وأرضه ، وجماده ، ونباته ، وحيوانه ، وإنسانه . .

يدرك أن الثناء مختص به .

وبما أن آثار تربيته تعالى في جميع المخلوقات ، من أخس الكائنات إلى

أشرفها ، ظهور رحمته العامة والخاصة ، يقول المصلي ثانية : ( الرحمن الرحيم ) .

وبعد أن يستغرق في فضل الله ورحمته ، لابد أن يستذكر عدله تعالى ،

فيقول : ( مالك يوم الدين ) .

ومجازاة العباد في يوم الدين ضرورة لتحقيق العدل ، لأن معصية الإنسان لله

( 1 ) سورة طه : 44 .