مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٤٥٠

من الهول راكبه ( 1 ) .

إذا كان زمان العدل فيه أغلب من الجور ، فحرام أن يظن بأحد سوء حتى يعلم ذلك منه ، وإذا كان

زمان الجور أغلب فيه من العدل ، فليس لأحد أن يظن بأحد خيرا ما لم يعلم ذلك منه ( 2 ) .

إياك والحسد ، فإنه يبين فيك ، ولا يعمل في عدوك ( 3 ) .

المراء يفسد الصداقة القديمة ، ويحلل العقدة الوثيقة ، وأقل ما فيه أن تكون فيه المغالبة ،

والمغالبة أس أساس القطيعة ( 4 ) .

وفي كشف الغمة من كتاب الدلائل ، عن فتح بن يزيد الجرجاني قال :

ضمني وأبا الحسن الطريق حين منصرفي من مكة إلى خراسان وهو صائر

إلى العراق ، فسمعته وهو يقول : من اتقى الله يتقى ، ومن أطاع الله يطاع ، قال : فتلطفت

في الوصول إليه فسلمت عليه ، فرد علي السلام وأمرني بالجلوس ، وأول ما

ابتدأني به أن قال :

يا فتح من أطاع الخالق لم يبال بسخط المخلوق ، ومن أسخط الخالق فأيقن أن يحل به الخالق سخط

المخلوق ، وإن الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه ، وأنى يوصف الخالق الذي تعجز الحواس أن

تدركه ، والأوهام أن تناله ، والخطرات أن تحده ، والأبصار عن الإحاطة به ، جل عما يصفه الواصفون ،

وتعالى عما ينعته الناعتون ، نأى في قربه ، وقرب في نأيه ، فهو في نأيه قريب ، وفي قربه بعيد ،

كيف الكيف فلا يقال كيف ، وأين الأين فلا يقال أين ، إذ هو منقطع الكيفية والأينية ، هو الواحد

الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فجل جلاله ، أم كيف يوصف بكنهه محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم )

( 1 ) نزهة الناظر وتنبيه الخاطر ص 142 ، بحار الأنوار ج 75 ص 370 . ( 2 ) بحار الأنوار ج 75 ص 370 . ( 3 ) نزهة الناظر وتنبيه الخاطر ص 142 ، بحار الأنوار ج 75 ص 370 . ( 4 ) بحار الأنوار ج 75 ص 369 - وبتفاوت في بعض الكلمات ، نزهة الناظر وتنبيه الخاطر ص 139 .