مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٤٤٠

لابد أن يكون على علم بالعمل ، والعلم هو الذي لا يحتمل الخلاف ، وفي غير

العمل عن علم يكون العمل عن جهل وحتى لو كان عن ظن ، فإن الظن لا يغني من

الحق شيئا ، فيكون لا محالة ما أفسده أكثر مما يصلحه .

وقال ( عليه السلام ) : " من أطاع هواه أعطى عدوه مناه " ( 1 ) .

إن الهوى يهوي بمن اتبعه إلى مهالك الدنيا والآخرة ، ويحجب العقل عن

إدراك الحسن والقبح ، والخير والشر ، فيصده عن الحق ، فيضل عن سبيل الله ،

وماذا بعد الحق إلا الضلال ؟ ! قال الله تعالى : { واتبع هواه وكان أمره فرطا } ( 2 )

فأعدى عدوك هي نفسك التي بين جنبيك ، فمن أطاع هواه فقد أعطى عدوه

مناه .

وقال ( عليه السلام ) : " قد عاداك من ستر عنك الرشد اتباعا لما تهواه " ( 3 ) .

وقال ( عليه السلام ) : " إياك ومصاحبة الشرير ، فإنه كالسيف المسلول يحسن منظره ، ويقبح أثره " ( 4 ) .

إن أصحاب النفوس الشريرة يخفون شرهم وراء القول والعمل الكاذب ،

ويظهر شرهم عندما يصدر منهم ، كما يظهر أثر السيف المسلول إذا ضرب به .

وقال ( عليه السلام ) : " من لم يعرف الموارد أعيته المصادر " ( 5 ) .

جمع ( عليه السلام ) في هذه الجملة ما يوجب السعادة والشقاء ، فإن من لم يعرف

ما يرد عليه من قول وعمل ، لا يعلم المصالح والمفاسد ، والمضار والمنافع التي

تصدر من الموارد ، كمن يمشي في ظلمات لا يدري ما يضع قدمه عليه ، وأما من

( 1 ) أعلام الدين ص 309 ، بحار الأنوار ج 75 ص 364 . ( 2 ) أعلام الدين ص 309 ، بحار الأنوار ج 75 ص 364 . ( 2 ) سورة الكهف : 28 . ( 4 ) الدرة الباهرة ص 41 ، بحار الأنوار ج 75 ص 364 . ( 5 ) أعلام الدين ص 309 ، بحار الأنوار ج 75 ص 364 .