مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٤٢٤

أعزل أحدا ، ولا أنقض رسما ولا سنة .

فإذا لم يكن له عزل ولا نصب ولا تصرف في أمر كان قبوله كما قال ( عليه السلام ) : قد

علم الله كراهتي لذلك ، فلما خيرت بين قبول ذلك وبين القتل اخترت القبول على القتل ، ويحهم أما

علموا أن يوسف ( عليه السلام ) كان نبيا رسولا ، فلما دفعته الضرورة إلى تولى خزائن العزيز ، قال له { اجعلني

على خزائن الأرض إني حفيظ عليم } ( 1 ) ودفعتني الضرورة إلى قبول ذلك على إكراه وإجبار بعد

الإشراف على الهلاك ، على أني ما دخلت في هذا الأمر إلا دخول خارج منه ، فإلى الله المشتكى وهو

المستعان ( 2 ) .

ويكشف عن نياته وما كان عليه الإمام ( عليه السلام ) من الشدة والحرج ، أنه بعدما كتب

المأمون بذلك إلى البلدان ، وضربت الدنانير والدراهم باسم الإمام ( عليه السلام ) ، وخطب له

على المنابر ، حضر العيد ، فبعث المأمون إلى الرضا ( عليه السلام ) يسأله أن يركب ويحضر

العيد ويخطب ليطمئن قلوب الناس ويعرفوا فضله وتقر قلوبهم على هذه الدولة

المباركة ، فبعث إليه الرضا ( عليه السلام ) وقال : قد علمت ما كان بيني وبينك من الشروط في دخولي في

هذا الأمر ، فقال المأمون : إنما أريد بهذا أن يرسخ في قلوب العامة والجند والشاكرية

هذا الأمر فتطمئن قلوبهم ويقروا بما فضلك الله به ، فلم يزل يرده الكلام في ذلك ،

فلما ألح عليه قال : يا أمير المؤمنين إن أعفيتني من ذلك فهو أحب إلي ، وإن لم تعفني خرجت كما

كان يخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وكما خرج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، فقال المأمون : اخرج

كما تحب ، وأمر المأمون القواد والناس أن يبكروا إلى باب أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ،

فقعد الناس لأبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) في الطرقات والسطوح من الرجال والنساء

( 1 ) سورة يوسف : 55 . ( 2 ) عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ج 2 ص 139 باب 40 ح 2 ، علل الشرائع باب 173 العلة التي من أجلها قبل الرضا ( عليه السلام ) من المأمون ولاية العهد .