مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٤٠٢

الآخرة فيأتيه الموت ، فيفسد عليه دنياه وآخرته .

يا هشام ، من أراد الغنى بلا مال ، وراحة القلب من الحسد ، والسلامة في الدين فليتضرع إلى الله

عز وجل في مسألته بأن يكمل عقله ، فمن عقل قنع بما يكفيه ، ومن قنع بما يكفيه استغنى ، ومن

لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغنى أبدا .

يا هشام ، كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول : ما عبد الله بشئ أفضل من العقل ، وما تم عقل امرئ

حتى يكون فيه خصال شتى : الكفر والشر منه مأمونان ، والرشد والخير منه مأمولان ، وفضل ماله مبذول ،

وفضل قوله مكفوف ، ونصيبه من الدنيا القوت ، لا يشبع من العلم دهره ، الذل أحب إليه مع الله من

العز مع غيره ، والتواضع أحب إليه من الشرف ، يستكثر قليل المعروف من غيره ، ويستقل كثير المعروف

من نفسه ، ويرى الناس كلهم خيرا منه ، وأنه شرهم في نفسه ، وهو تمام الأمر .

يا هشام ، إن العاقل لا يكذب وإن كان فيه هواه .

يا هشام ، إن العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه ، ولا يسأل من يخاف منعه ، ولا يعد ما لا يقدر عليه ،

ولا يرجو ما يعنف برجائه ، ولا يقدم على ما يخاف فوته بالعجز عنه " ( 1 ) .

وبالتأمل في هذا الحديث يعلم أن أساس الدين هو العقل والعلم ، فالعلم

بنواميس الكون ، والقوانين الحاكمة على الموجودات ، والسنن الجارية على

أعظم الكائنات إلى أصغر الذرات ، والتعقل فيها يرشد إلى أنه لا يمكن أن تكون

المادة والقوة الفاقدتان للعلم والإدراك مبدأ العالم بنظامه الحاكم على كل جزء

من أجزائه ، وعلى كل هذه الأجزاء ، وعلى التفاعل والتأثير والتأثر المتقابل

بينهما بميزان وحساب ، ولا يمكن أن تكون الحياة منتهية إلى الميت بالذات ، بل

كل موجود محتاج بافتقار وجوده إلى الغني بالذات ، وبتبدله وتغيره بلا اختيار

من حال إلى حال ، مقهور لمن هو محول الأحوال .

( 1 ) الكافي ج 1 ص 16 إلى 20 .