مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٣٦٦

ومقامات الملأ الأعلى ، ولهذا يقول الإمام ( عليه السلام ) : ليس من ملك حتى الكروبيين ، ولا

من نبي حتى أولي العزم من المرسلين إلا ويسألون الله الإذن في زيارة قبره ( عليه السلام ) ،

فهم ينالون في زيارة هذا القبر ما لا يمكن وصفه إلا بما روي عن زيد الشحام

قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ما لمن زار الحسين ( عليه السلام ) ؟ قال : كان كمن زار الله في عرشه ،

قال قلت : ما لمن زار أحدا منكم ؟ قال : كمن زار رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( 1 ) .

فإن كان أثر عمله في تربته أن يصير معراج القرب إلى الله ، وفي قبره أن يصير

عرش الله ، فماذا يكون أثره في دمه ؟ !

فمن جهة أن بين النفس والبدن تفاعلا متقابلا يؤثر كل منهما في الآخر

ويتأثر منه ، فدمه منبعث عن القلب المتعلق بالنفس المستغرقة في أسماء الله

الجلالية والجمالية والكمالية .

وكل شئ يعرف بأصله وفرعه ، وأصله برهانه ، وفرعه دليله ، فلا يعرف هذا

الدم إلا بمعرفة النفس التي هي في مقعد صدق عند مليك مقتدر ، وبالقلب الذي

هو عرش الرحمن ، وبالصدر الذي هو خزينة أسرار رب العالمين ، ولا يعرف إلا

بمعرفة فرعه وأثره وهو إحياء الحق الذي جاء من عند الحق لإقامة العدل

والحق .

ولقد فضل الله هذا الدم على دم يحيى بن زكريا الذي قال الله تعالى في حقه :

{ سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا } ( 2 ) .

فعن ابن عباس ، قال : أوحى الله إلى نبيكم إني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين

( 1 ) كامل الزيارات ، باب 59 ح 1 . ( 2 ) سورة مريم : 15 .