مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٣٥٧

خلافا ، وأيم الله ، إني لخائف لله في ترك ذلك ، وما أظن الله راضيا بترك ذلك وعاذرا بدون الإعذار فيه

إليك ، وفي أوليائك القاسطين الملحدين ، حزب الظلمة وأولياء الشياطين .

ألست القاتل حجر بن عدي أخا كندة ، والمصلين العابدين الذين كانوا ينكرون الظلم ، ويستعظمون

البدع ، ولا يخافون في الله لومة لائم ، ثم قتلتهم ظلما وعدوانا من بعدما كنت أعطيتهم الأيمان المغلظة ،

والمواثيق المؤكدة ، [ و ] لا تأخذهم بحدث كان بينك وبينهم ، ولا بإحنة تجدها في نفسك .

أولست قاتل عمرو بن الحمق صاحب رسول الله العبد الصالح الذي أبلته العبادة ، فنحل جسمه ،

وصفرت لونه بعدما آمنته وأعطيته من عهود الله ومواثيقه ، ما لو أعطيته طائرا لنزل إليك من رأس

الجبل ، ثم قتلته جرأة على ربك ، واستخفافا بذلك العهد .

أولست المدعي زياد بن سمية المولود على فراش عبيد ثقيف ، فزعمت أنه ابن أبيك ، وقد قال

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : الولد للفراش وللعاهر الحجر ، فتركت سنة رسول الله تعمدا ، وتبعت هواك بغير هدى

من الله ، ثم سلطته على العراقين ، يقطع أيدي المسلمين وأرجلهم ويسمل أعينهم ، ويصلبهم على جذوع

النخل ، كأنك لست من هذه الأمة ، وليسوا منك .

أولست صاحب الحضرميين الذين كتب فيهم ابن سمية أنهم كانوا على دين علي ( عليه السلام ) ، فكتبت إليه

أن أقتل كل من كان على دين علي ، فقتلهم ومثل بهم بأمرك ، ودين علي والله الذي كان يضرب

عليه أباك ، ويضربك ، وبه جلست مجلسك الذي جلست ، ولولا ذلك لكان شرفك وشرف أبيك الرحلتين .

وقلت فيما قلت : أنظر لنفسك ولدينك ولأمة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واتق شق عصا هذه الأمة ، وأن تردهم

إلى فتنة ، وإني لا أعلم فتنة أعظم على هذه الأمة من ولايتك عليها ، ولا أعظم نظرا لنفسي ولديني ، ولأمة

محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعلينا أفضل من أن أجاهدك ، فإن فعلت فإنه قربة إلى الله ، وإن تركته فإني أستغفر

الله لذنبي [ لديني ] ، وأسأله توفيقه لإرشاد أمري .

وقلت فيما قلت : إني إن أنكرتك تنكرني وإن أكدك تكدني ، فكدني ما بدا لك ، فإني أرجو أن

لا يضرني كيدك في ، وأن لا يكون على أحد أضر منه على نفسك [ لأنك ] على أنك قد ركبت بجهلك [ جهلك ]