مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٣٠٥

ما يكون .

وبالتأمل في هذه الصحيحة يظهر سر تسميتها بالمحدثة ، ولولا السنخية مع

الملاء الاعلى بلطافة روحها عن كدورات عالم المادة ، لم يتيسر لها مجالسة روح

القدس ، وهذا وجه تسميتها بالحوراء الإنسية .

ولا عجب من وصولها إلى هذه المقامات العالية ، وطيها درجات مرقاة

الكمال ، إلى أن وصلت إلى مرتبة توجب حيرة الكمل ، فان الإنسان يمتاز عن

سائر الخلق بتركبه من الشهوة والغضب ، والعقل والإرادة ، فان صارت الإرادة

مقهورة للشهوة والغضب يتنزل إلى مرتبة الحيوانية { أولئك كالانعام بل هم أضل } ( 1 )

وان صارت مقهورة للعقل يصر الإنسان بالقوة انسانا بالفعل ، وبغلبة جنود العقل

على جنود الجهل يتسلط على نفسه ويصعد بروحه من حضيض الأرض إلى

ملكوت السماء .

والكمال كل الكمال أن تصير الإرادة مقهورة لأمر الله ، والرضا والغضب

تابعين لرضا الله وغضب الله تعالى ، فإذا بلغ العبد إلى أن يرضى لرضا الرب

ويغضب لغضبه على الإطلاق ، بحيث لا يتخلف رضاه وغضبه عن رضا الله

وغضبه في حال من الأحوال ، يصل إلى مرتبة العصمة المطلقة .

وقد صحح عند العامة وإلى الخاصة أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال لفاطمة إن الله يغضب

لغضبك ويرضا لرضاك ( 2 ) ، فإذا كانت العصمة المطلقة المستلزمة لإمامة الناس أن يرضى

العبد برضى الرب ويغضب لغضبه بقول مطلق ، فكيف تصل الأفكار إلى مقام

الصديقة التي يرضى الرب لرضاها ويغضب لغضبها على الإطلاق ، بإطلاق كلام

( 1 ) سورة الأعراف : 179 ( 2 ) راجع صفحه :