مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٣٠٣

المكتوبة " .

وبيانها ( عليها السلام ) يكشف عن إحاطتها بما في القرآن الحكيم من ظاهره الأنيق إلى

باطنه العميق ، ولا يسعنا شرح كلماتها في الرسول ورسالته ، والقرآن وهدايته ،

لاشتمالها على ما لا يدرك بعضه فضلا عن كله ، ونقتصر على التعرض لمتن

كلامها الذي أشارت به إلى جملة من الأسرار المكنونة في الشرائع المكتوبة في

القرآن ، قالت ( عليها السلام ) : " فجعل الله الإيمان تطهيرا لكم من الشرك ، والصلاة تنزيها لكم من الكبر ، والزكاة

تزكية للنفس ونماء في الرزق ، والصيام تثبيتا للإخلاص ، والحج تشييدا للدين ، والعدل تنسيقا للقلوب ،

وطاعتنا نظاما للملة ، وإمامتنا أمانا للفرقة [ من الفرقة ] ، والجهاد عزا للإسلام ، والصبر معونة على استيجاب

الأجر ، والأمر بالمعروف مصلحة للعامة ، وبر الوالدين وقاية من السخط ، وصلة الأرحام منسأة في العمر

ومنماة للعدد ، والقصاص حقنا للدماء ، والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة ، وتوفية المكاييل والموازين تغييرا

للبخس ، والنهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس ، واجتناب القذف حجابا عن اللعنة ، وترك السرقة إيجابا

للعفة ، وحرم الله الشرك إخلاصا له بالربوبية " .

والتأمل في هذه الكلمات يرشدنا إلى أن الشريعة التي يكمل بها الإنسان ،

وتصان بها العقول والنفوس والأعراض والأموال ، وتضمن بها الحقوق ، وتحفظ

بها المصلحة العامة ، وتدعو إلى الإيمان والعدل والتنزيه والتزكية والعز والعفة ،

وتسوق المجتمع إلى أحسن نظام بإمامة الأفضل في العلم والأخلاق والأعمال ،

إنما هي شريعة الإسلام .

هذا ما ظهر ارتجالا من علمها وحكمتها وفصاحتها وبلاغتها في مجلس

واحد ، مع المصائب التي صبت عليها ، من فقد أبيها ، وتظاهر الزمان عليها ، فهي

المشكاة التي { فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من

شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على