مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٣٠

الطريق الثالث :

إن التطورات الحادثة في المادة والطبيعة دليل على وجود قدرة فائقة

عليهما ،

لأن تأثير المادة والمادي يحتاج إلى وضع ومحاذاة ، فمثلا : النار لا تؤثر الحرارة

في جسم إلا إذا كان لها نسبة ووضع خاص منه ، والمصباح إنما يضئ فضاء

يكون على وضع خاص ونسبة خاصة منه .

وحيث يستحيل الوضع والنسبة إلى المعدوم ، فلا يمكن تأثير المادة

والطبيعة في الموجودات المختلفة المسبوقة بالعدم ، فوجود كل ما كان معدوما

دليل على وجود قدرة لا يحتاج تأثيرها إلى الوضع والمحاذاة ، وتكون ما وراء

الأجسام والجسمانيات { إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون } ( 1 ) .

الطريق الرابع :

الإيمان بالله تعالى مغروز في فطرة الإنسان ، فالإنسان بفطرته يجد نفسه

موجودا ضعيفا محتاجا إلى قدرة يستند إليها ، وإلى غني يستمد منه ، لكن انشغاله

بمشاغله المختلفة ، وعواطفه تجاه ما يحبه من علائقها ، يحجبه عن وجدانه

ومعرفته .

ثم عندما يقع في خطر ، ويفقد الأمل بكل أسباب النجاة ، ويرى كل شعلة

فكر خامدة ، وكل قدرة عاجزة ، تستيقظ فطرته النائمة ، ويتجه - بلا اختيار - إلى

القادر الغني بالذات الذي يستند إليه ويستمد منه بفطرته .

( 1 ) سورة يس : 82 .