مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٢٩٩

اليقين بأنه { هو الأول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم } ( 1 ) ، { وهو على

كل شئ قدير } ( 2 ) ، فيوجهون وجوههم إلى الذي { فطر السماوات والأرض حنيفا } ( 3 )

ويعبدونه ويدعونه مخلصين له الدين ، وبعد أن يصيروا مخلصين يصرف الله عنهم

السوء والفحشاء ، فيصيرون من المخلصين الذين يعجز الشيطان عن الاستيلاء

على نفوسهم ، قال : { فبعزتك لأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين } ( 4 ) .

ثم بينت ( عليها السلام ) ما يتعلق بالقلوب من تضمينها بموصول هذه الكلمة ، وهو

الفطرة التي فطر الله الناس عليها ، { ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن

الله } ( 5 ) ، وما يتعلق بالأفكار من إنارتها بمعقول هذه الكلمة فإن الأفكار التي

استنارت بمعقول هذه الكلمة من حقيقة النفي والإثبات خرجت من الظلمات إلى

النور الذي قال سبحانه { الله نور السماوات والأرض } ( 6 ) ، فوصلت إلى مقام

الشهود والشهادة ، { شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم } ( 7 ) ، شهدوا بأنه

الإله ( الممتنع من الأبصار رؤيته ) فهو قدوس عن الأشكال والأوضاع ، " ومن الألسن صفته "

لأنه ليس له حد محدود ولا نعت موجود ، " ومن الأوهام كيفيته " فإن الموهوم

المصنوع للوهم لا يمكن أن يكون كيفية صانع الوهم ، فلا يعلم ما هو إلا هو ، ولا

كيف هو إلا هو .

( 1 ) سورة الحديد : 3 . ( 2 ) سورة التغابن : 1 . ( 3 ) سورة الأنعام : 79 . ( 4 ) سورة ص : 81 - 82 . ( 5 ) سورة لقمان : 25 . ( 6 ) سورة النور : 35 . ( 7 ) سورة آل عمران : 18 .