مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٢٩٧

وشهد لها بالجنة ، ليس إلا التناقض في العمل وترجيح المرجوح على الراجح

المستقبح عقلا والمردود شرعا والمنافي لقاعدة العدل والإنصاف !

ثم بعد ذلك كله ، والتنزل عن كون فدك نحلة لها من أبيها ، ينتهي الأمر إلى أن

تكون مما ترك أبوها ، وكانت الصديقة الطاهرة ( عليها السلام ) هي الوارثة التي لا وارث

للنبي نسبا غيرها في مرتبتها ، فتمسكت بعموم الكتاب في الميراث ، وخصوصه

في ميراث الأنبياء ردا على الرواية المردودة بعدم المقتضى لحجيتها ومعارضتها

للكتاب .

ومن تأمل في احتجاجاتها يرى أنها دعت إلى الحق بالحكمة المشتملة

على الدليل والبرهان للجاهلين ، والموعظة الحسنة للغافلين ، والجدال بالتي هي

أحسن للمعاندين ، حتى يحكم الله { أليس الله بأحكم الحاكمين } ( 1 ) .

*

أشعة من خطبتها ( عليها السلام )

لما أجمع القوم على غصب الخلافة من أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وغصب فدك من

فاطمة ( عليها السلام ) ، لاثت خمارها على رأسها ، واشتملت بجلبابها وأقبلت في لمة من

حفدتها ونساء قومها ، تطأ ذيولها ، ما تخرم مشيتها مشية رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى

دخلت على أبي بكر في مسجد النبي ، وهو في حشد من المهاجرين والأنصار

وغيرهم فنيطت دونها ملاءة ، فجلست ثم أنت أنة أجهش القوم لها بالبكاء ، فارتج

( 1 ) سورة التين : 8 .