مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٢٩٤

منعت عن فدك وقالت إنها حقها الذي أعطاها النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حياته ، طولبت

بالبينة ، مع أنها كانت ذات يد على المدعى به ، كما قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : بل

كانت في أيدينا فدك من كل ما أضللته السماء ( 1 ) وكان الخصم مدعيا ، والبينة

على المدعي الذي يخالف قوله قاعدة اليد .

ولو سلم الموضوع لطلب البينة منها ، فمرتبة البينة متأخرة عن العلم

والاستبانة ، ولا يظن بمن كان له أدنى مرتبة من العلم والإيمان أن يحتمل في

دعواها مخالفة الواقع ، مع أنها كما قالت عائشة : لم يكن أصدق لهجة منها إلا

الذي ولدها ( 2 ) ، وشهد الله بطهارتها عن مطلق الرجس ، ونطق الكتاب والسنة

بعصمتها ( 3 ) .

ثم إنها جاءت بعلي ( عليه السلام ) وأم أيمن للشهادة على حقها ، فإذا كانت المدعية

مثل هذه الصديقة ، والشاهد مثل هذا الصديق فهل يعقل عدم حصول العلم الذي

هو ميزان للقضاء بالحق والعدل والقسط ؟ ! مع أن الله سبحانه اطلق عليهما عنوان

الأبرار وعباد الله ، وشهد بخوفهما من يوم الحساب ، واخلاصهما لوجه الله وقال

{ إن الأبرار يشربون من كأس . . . ؟ ؟ ؟ جزاء ولا شكورا } ( 4 ) .

وهل لا يحصل العلم من شهادة من شهد الله بأنه نفس الرسول ( 5 ) ، وشهد

الرسول بأنه مع الحق والحق معه ( 6 ) وقال له ( أنت مني وانا منك ) ( 7 ) ، وأنه كنفسه

( 1 ) نهج البلاغة ، رقم 45 من كتابه ( عليه السلام ) إلى عثمان بن حنيف . ( 2 ) راجع صفحة ( 3 ) راجع صفحة : ( 4 ) راجع صفحة : ( 5 ) إشارة إلى آية المباهلة راجع صفحة : ( 6 ) راجع صفحة : ( 7 ) راجع صفحة :