مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٢٩١

قهرا وأسكن بنته فيها ، ولم يكتف بهذا ، بل أستأذنها ، والاستيذان لا مصحح له إلا

من المالك أو الوكيل أو الولي .

ثم كيف يرتفع التناقض بين عمله هذا ، وقوله : هذا والذي نفسي بيده لقرابة

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أحب إلي أن أصل قرابتي ( 1 ) ، وقوله : والله لأن تفتقر عائشة أحب

إلي من أن تفتقري ( 2 ) ؟ !

الرابع : أنه لو صحت هذه الرواية ( أنا لا نورث ما تركناه صدقة ) من

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فهل يعقل ان يكتمها عن وصيه المتكفل لجميع شؤونه

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وعن أقرب الخلق اليه بضعته الصديقة الطاهرة ( عليها السلام ) ، ويكون

الذي بعثه الله لرفع المفسدة والاختلاف سببا - بهذا الإخفاء - للاختلاف

والمفسدة والشقاق بين الأمة . ؟ !

الخامس : أن فدك إن كانت صدقة على المسلمين ، وبهذا المناط تمنع عن

بنت رسول الله وأبناء الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فكيف اقطع عثمان الحارث بن الحكم أخا

مروان الحكم ما تصدق به رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بموضع سوق بالمدينة يعرف بمهزور

على المسلمين ( 3 ) ؟ !

السادس : ان حديث نفي التوريث عن الأنبياء مخالف لكتاب الله ، كما

احتجت الصديقة الطاهرة ( عليها السلام ) بآيات الله الدالة على أن الأنبياء يورثون ،

وأولادهم منه يرثون ، وما خالف كتاب الله زخرف وباطل .

( 1 ) مسند أحمد ج 1 ص 9 ، صحيح البخاري ج 4 ص 210 باب مناقب قرابة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، صحيح مسلم ج 5 ص 154 ومصادر أخرى . ( 2 ) شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد ج 16 ص 214 . ( 3 ) شرح نهج البلاغة ج 1 ص 198 ، نيل الأوطار ج 6 ص 51 .