مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٢٨٠

وأما العمال وأعوان الوالي على تقلد الأمور :

فقد وصفهم ( عليه السلام ) بقوله : " ثم انظر في أمور عمالك فاستعملهم اختبارا ، ولا تولهم محاباة وأثرة ،

فإنهما جماع من شعب الجور والخيانة " ، [ وإدخال الضرورة على الناس ، وليست تصلح الأمور بالإدغال ،

فاصطف لولاية أعمالك أهل العلم والورع والسياسة ] وتوخ منهم أهل التجربة والحياء ، من أهل

البيوتات الصالحة والقدم في الإسلام ، المتقدمة ، فإنهم أكرم أخلاقا ، وأصح أعراضا ، وأقل في المطامع

إشراقا ، وأبلغ في عواقب الأمور نظرا [ من غيرهم ، فليكونوا أعوانك على ما تقلدت ] . . . " .

وقد بين ( عليه السلام ) أن تولية الأمور في الحكومة العلوية لا تكون بالميل والهوى ،

بل بالاستحقاق والاختبار والاصطفاء ، وعلى أساس الورع والعلم والسياسة

والتجربة والحياء ، والنشأة في البيوتات الصالحة والقدم في الإسلام .

فيدور تولي الأمور مدار الكفاية والأمانة ، كما قال الله سبحانه : { اجعلني على

خزائن الأرض إني حفيظ عليم } ( 1 ) ، وقال سبحانه : { إن خير من استأجرت القوى

الأمين } ( 2 ) .

والأمة التي يتصف واليها بتلك الأوصاف ، وقاضيها بتلك السمات ، وعاملها

بهذه المزايا ، وتكون المراتب والمناصب فيها على أساس درجات العلم

والإيمان والأمانة ، تكون خير أمة أخرجت للناس ( 3 ) ، وإمامهم لا محالة يكون

أفضلهم ، وعن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " من أم قوما وفيهم من هو أعلم منه وأفقه لم يزل أمرهم إلى

سفال إلى يوم القيامة " ( 4 ) .

( 1 ) سورة يوسف : 55 . ( 2 ) سورة القصص : 26 . ( 3 ) إشارة إلى الآية 110 من سورة آل عمران . ( 4 ) ثواب الأعمال ص 206 ، وبتفاوت يسير في علل الشرائع ص 326 باب 20 ح 4 ومصادر أخرى للخاصة . المغني لابن قدامة ج 2 ص 20 : الجامع الصغير ج 2 ص 582 ، كنز العمال ج 7 ص 590 .