مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٢٧٨

ويبصرونك ما يعود عليك نفعه ] .

والصق بأهل الورع والصدق ، [ وذوي العقول والأحساب ] ثم رضهم على ألا يطروك ولا يبجحوك

بباطل لم تفعله ، فإن كثرة الإطراء تحدث الزهو ، وتدني من العزة ، [ والإقرار بذلك يوجب المقت من

الله ] . . . " .

وإذا كان الوالي متصفا بما تقدم من الصفات وكانت خاصته متصفة بالعقل

والحسب والورع والصدق وعدم معاونة على ظلم ولا على إثم ، وكان أقربهم إلى

الوالي أكثرهم قولا بالحق الذي هو مر على سامعه ، وأكثرهم احتياطا بالإنصاف

على الضعفاء ، وعودهم الوالي على عدم إطرائه ومدحه ، كان أصل الحكومة

وفروعها ومتنها وحواشيها خلاصة من العقل والحق والعدل والإنصاف والورع

والصدق والرحمة والمحبة والإحسان .

وبذلك تنتشر أنوار المكارم من المركز إلى المحيط بمقتضى تبعية العامة

لأصحاب القدرة والشوكة ، وبذلك يتحقق الغرض من إرسال الرسول وإنزال

الكتاب : { لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس

بالقسط } ( 1 ) .

هذه بعض ما اعتبره ( عليه السلام ) في الوالي ، ولا يتسع المجال لعرض تمام ما

أفاض ( عليه السلام ) من صفات الوالي .

*

وأما القاضي في الحكومة العلوية :

( 1 ) سورة الحديد : 25 .