مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٢٦٧

بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم } ( 1 ) ، { لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم

الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط } ( 2 ) .

الثالث : خليفة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لابد أن يكون هو المثل الأعلى لشخصيته علما

وخلقا وعملا ، لكي يسد خلأ وجوده في تعليم الإنسان وتربيته ، وتلاوة آيات الله

عليه ، وإرشاد الناس إلى تنزيلها وتأويلها ، وظاهرها وباطنها ، ومحكمها

ومتشابهها ، وعامها وخاصها ، وناسخها ومنسوخها ، وبيان أسرارها المكنونة ،

وجواهرها المخزونة في الحروف المقطعة في أوائل سورها .

وبكلمة واحدة لابد أن يكون عنده علم الكتاب ، الذي فيه تفصيل كل شئ

{ ما فرطنا في الكتاب من شئ } ( 3 ) ، وأن يتكفل تزكية الناس من الوساوس

الشيطانية والأهواء النفسانية والرذائل الخلقية والعملية ، حتى تستعد عقولهم

بالتصفية من تلك الكدورات لإشراق أنوار الكتاب الذي لا يناله إلا المطهرون ،

وتصير نفوسهم خزائن لجواهر الحكمة التي يؤتيها من يشاء .

فإذا كان الخليفة قائما مقام الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيما ينتظر منه ويترقب من وجوده

لتعليم الأمة وتربيتها ، فقد تحقق الغرض من خاتمية الرسالة وأبدية الشريعة ،

وتحققت الغاية من البعثة { هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته

ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة } ( 4 ) .

فالنبوة وإن انتهت ببعثته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلا أن الغرض منها وهو تزكية الأمة وتعليم

( 1 ) سورة المائدة : 15 و 16 . ( 2 ) سورة الحديد : 25 . ( 3 ) سورة الأنعام : 38 . ( 4 ) سورة الجمعة : 2 .