مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٢١١

إلهي أرني الأشياء كما هي ، وعرفني نفسي ، وأنها من أين ، وفي أين ، وإلى أين .

وتعطش الإدراك الإنساني لا يرتفع إلا بالوصول إلى عين الحياة من العلم

الإلهي ، وإلا فإن عاقبة الحكمة والفلسفة أيضا هي حيرة الكمل بأن يعلمون أنهم

لا يعلمون .

لهذا كان من الضروري وجود إنسان له الطريق إلى عين الحياة وينابيع العلم

والحكمة ، ليروي بيده العطاشى إلى الحقيقة ، فيتحقق بذلك الغرض من خلق

العقل والإدراك ، كما قال الإمام ( عليه السلام ) في النص المعتبر ( من زعم أن الله يحتج بعبد في

بلاده ، ثم يستر عنه جميع ما يحتاج إليه ، فقد افترى على الله ) ( 1 ) .

نعم إن الظن بأن الله جعل إنسانا حجة على العباد ، ثم يحجب عن حجته

ما يحتاج إليه العباد ولا يعلمه ، افتراء على الله تعالى نشأ من عدم المعرفة بالعلم

والقدرة والحكمة غير المتناهية ، ومن هنا قال : " وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه " .

( د )

( وألبسه تاج الوقار ) تاج الوقار الذي على رأس الإمام ( عليه السلام ) هو العلم والقدرة ،

فعن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) في جواب من سأله عن علامة الإمام فيما هي ؟ قال :

( في العلم ، واستجابة الدعوة ) ( 2 ) ، وذلك أن منشأ الاضطراب والخفة في الإنسان هو

الجهل والعجز ، وبما أن الإمام معلم لكتاب الله - وهو لا يفارقه بنص حديث

الثقلين - والكتاب تبيان لكل شئ - بمقتضى قوله تعالى : { ونزلنا عليك الكتب

( 1 ) بصائر الدرجات ص 123 الجزء الثالث نادر من الباب ح 4 . ( 2 ) عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ج 2 ص 200 باب 46 ح 1 .