مقدمة في أصول الدين — الصفحة ٢١

من لطائف الصنع ، ووضعها في موضعها الذي يليق بها يحير العقول ، فضلا عن

جميعها . ولأجل أن يتمكن من الارتزاق - إذا خرج - بالتقاط الحب من بين

التراب والأحجار ، جهزه بمنقار صلب من جنس قرون الحيوانات ، لئلا يتأذى

بالنقر في الأرض .

ولأجل أن لا يفوته رزقه ، جعل له حويصلة يجمع فيه كل ما وجد من الحب

ويدخره في تلك المحفظة ، ثم يعالجه بعد ذلك ويرسله إلى هاضمته .

ثم كسا جلده الرقيق بريش وجناحين تقيه الحر والبرد ، والضر والعدو .

ثم لم يكتف له بضرورات حياته وواجباتها ، حتى أنعم عليه بنوافلها

المتعلقة بمظهره ، فلون ريشه وجناحيه بألوان تسر الناظرين ، قال ( عليه السلام ) : " تنفلق عن

مثل ألوان الطواويس " .

وبما أن تكامل هذا الحيوان يحتاج إلى الحرارة الموزونة في صدر

الدجاجة ، فإذا بالحيوان الذي لا يهدأ عن السعي والحركة إلا في ظلام الليل ،

يخمد في مكانه ، ويرقد على بيضه هادئا ساكنا طوال المدة التي يحتاج الجنين

في البيض إلى تلك الحرارة .

فأية حكمة سلطت هذا الخمود والسكون على طائر دائم الحركة لتتحقق

حركة الحياة في فرخ جديد ؟ !

بل أي أستاذ علم الطائر أن يقلب البيض في الليل والنهار حتى لا تفقد

أعضاء الجنين تعادلها ؟ ! وعلم الفرخ عندما يتم خلقه أن يكسر جدار الحصن

بمنقاره ، ويدخل في عالم حياة جديدة أعدت لها أعضاؤه وقواه ؟ !

أي أستاذ أحدث ثورة في طبيعة أم الفراخ ، تلك التي لم يكن يؤثر فيها إلا

عامل المحافظة على حياتها والدفاع عن نفسها ، فإذا بانقلاب يحدث فيها ،