مقدمة في أصول الدين — الصفحة ١٧

إن الشئ الذي لم يكن ثم كان ، إما أن يكون قد أوجد نفسه ، أو أوجده

غيره ، فإن كان هو أوجد نفسه ، فلا يخلو إما أن أوجد نفسه عندما كان موجودا أو

أوجد نفسه عندما كان معدوما ، فإن كان الأول يلزم إيجاد الموجود ، وهو محال ،

وإن كان الثاني يلزم علية المعدوم للوجود ، وهو محال أيضا .

وإن كان الموجد له غيره ، فإن كان ذلك الغير مثله غير موجود ثم وجد ،

فحكمه حكم ذلك الشئ بلا فرق .

لذلك ، تقضي ضرورة العقل بأن كل شئ لم يكن موجودا ثم كان ، لابد أن

يكون له موجد ليس للعدم إلى ذاته سبيل .

وبهذا يظهر أن كل موجودات العالم وتطوراتها دليل على وجود موجد لها

ليس له موجد ، وأن كل المصنوعات والمخلوقات دليل على وجود خالق

وصانع غير مخلوق ولا مصنوع .

الطريق الثاني :

لو عثر على ورقة مطروحة في برية مكتوب عليها حروف المعجم من الألف

إلى الياء بالترتيب ، فإن ضمير كل إنسان يشهد بأن كتابة تلك الحروف وترتيبها

ناتجة عن فهم وإدراك .

وإذا رأى على الورقة كلمة مؤلفة من الحروف المذكورة وكلاما منسقا من

الكلمات ، فإنه سيؤمن بعلم الكاتب وفكره ، بنسبة ذلك التأليف والتنسيق ،

ويستدل به على علمه وحكمته .

فهل تكوين نبتة من عناصرها الأولية أقل دلالة على علم صانعها وحكمته

من تركيب جملة من الكلام الدال بوضوح على علم كاتبه ؟ !