مقدمة في أصول الدين — الصفحة ١٥٧

وبما أن الطاعة والمعصية إنما تكون عند الأمر والنهي ، ومنشأ الأمر والنهي

هو الإرادة والكراهة ، فلا يمكن أن تكون طاعة علي ومعصيته طاعة الله تعالى

ومعصيته ، إلا أن تكون إرادة علي وكراهته مظهرا لإرادة الله تعالى وكراهته .

ومن كانت إرادته وكراهته مظهرا لإرادة الله تعالى وكراهته ، فقد بلغ من

العصمة مقاما يكون رضاه وغضبه ، رضا الله تعالى وغضبه .

وبمقتضى دلالة كلمة ( من ) على العموم ، يعلم أن كل من كان داخلا في دائرة

إطاعة الله ورسوله لابد له أن يطيع عليا ( عليه السلام ) وإلا كان عاصيا لله ورسوله : { ومن

يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا } ( 1 ) ، { ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم

خالدين فيها أبدا } ( 2 ) .

ومن أطاعه فقد أطاع الله والرسول { ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجرى

من تحتها الأنهار } ( 3 ) ، { ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما } ( 4 ) ، { ومن يطع الله

والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم } ( 5 ) .

الحديث الثاني :

( ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى تبوك واستخلف عليا فقال :

أتخلفني في الصبيان والنساء ؟ قال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي

( 1 ) سورة الأحزاب : 36 . ( 2 ) سورة الجن : 23 . ( 3 ) سورة النساء : 13 . ( 4 ) سورة الأحزاب : 71 . ( 5 ) سورة النساء : 69 .