مقدمة في أصول الدين — الصفحة ١٤٤

جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين } ( 1 ) .

دلت الآية على أن الإمامة لأجيال الناس مقام رباني عظيم ، لم يبلغه نبي الله

إبراهيم ( عليه السلام ) إلا بعد نجاحه في ابتلائه بكلمات ، منها امتحانه بإلقائه في نار نمرود ،

ومنها اسكان زوجته وولده في واد غير ذي زرع ، ومنها اختباره باستعداده لذبح

ولده إسماعيل .

فبعد أن وصل إبراهيم إلى مراتب النبوة ، والرسالة ، والخلة ، وبعد أن ابتلى

بكلمات فأتمهن ، قال له الله تعالى : { إني جاعلك للناس إماما } ، وبسبب عظمة هذا

المقام طلبه إبراهيم لذريته فأجابه الله تعالى : { لا ينال عهدي الظالمين } .

وعبر الله تعالى عن الإمامة ب‍ ( عهد الله ) الذي لا يناله إلا المعصوم ، إذ لا شك

أن إبراهيم لم يسأل الإمامة لجميع ذريته ، فإنه لا يمكن أن يسأل خليل الله من

العدل الحكيم الآمر بالعدل والإحسان الإمامة للمتلبس بالظلم والعصيان ، فكان

دعائه للعدول من ذريته ، ولما كان طلبه عاما لمن هو عادل بالفعل وإن تلبس

بالظلم في الماضي كان المقصود من الجواب عدم الاستجابة بالنسبة إلى هذا

القسم من الذرية العدول ، فدلت الآية الشريفة أن الإمامة المطلقة مشروطة -

بحكم العقل والشرع - بالطهارة والعصمة المطلقة ، فهيهات أن ينالها من عبد

اللات والعزى ، وأشرك بالله العظيم ، وقد قال سبحانه : { إن الشرك لظلم عظيم } ( 2 ) .

الآية الثالثة : { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر

منكم } ( 3 ) ، فقد عطف في الآية " أولي الأمر " على " الرسول " ، ومع أن العطف في

( 1 ) سورة البقرة : 124 . ( 2 ) سورة لقمان : 13 . ( 3 ) سورة النساء : 59 .