مقدمة في أصول الدين — الصفحة ١٤٢

صوابها وخطأها ، هو عقله ، وهذا العقل ذو إدراك محدود ، معرض للخطأ

والهوى ، فهو يحتاج إلى قيادة عقل كامل محيط بالداء والدواء ، وبعوامل نقص

الإنسان وتكامله ، مصون عن الخطأ والهوى ، لكي تتحقق بإمامته هداية عقل

الإنسان .

وطريق معرفة هذا العقل الكامل ، إنما هي بتعريف الله تعالى .

من هنا ، فإن تصور حقيقة الإمامة لا ينفك عن التصديق بضرورة نصب

الإمام من الله تعالى .

الوجه الثالث :

بما أن مقام الإمامة مقام حفظ القوانين الإلهية وتفسيرها وتطبيقها ، فإن نفس

الدليل الذي دل على ضرورة عصمة النبي المبلغ للدين ومطبقه ، يدل على

ضرورة عصمة خليفته المحافظ على الكتاب والسنة والمفسر لهما ومطبقهما .

وكما أن الخطأ والهوى في المبلغ يبطل الغرض من بعثته ، فكذلك الخطأ

والهوى في الحافظ المفسر والمنفذ ، يوجب ضلال الأمة ونقض الغرض من

البعثة ، وبما أن الأمة لا يمكنها أن تعرف المعصوم ، فلابد أن يعرفها إياه الله تعالى

ورسوله .

ب : حكومة الكتاب

وللاختصار نشير إلى ثلاث آيات :

الآية الأولى : { وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا