مقدمة في أصول الدين — الصفحة ١٤١

لكي يبين لهم الذي اختلفوا فيه ، من أعمق المسائل الأصولية في المبدأ والمعاد -

التي ما زالت تشغل أفكار نوابغ العلماء في حلها - إلى كل ما يبتلى به في المسائل

الفرعية كتنازع المرأتين في رضيع تدعي كل واحدة منهما أنها أمه .

فهل يعقل أن نقول : إن مهمة هذا القرآن في هداية الناس وتربيتهم وحل

مشاكلهم ورفع اختلافاتهم قد انتهت برحيل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ !

فهل ترك الله ورسوله هذا الكتاب المبين لكل ما يحتاج إليه البشر ، من دون

أن يعين له مبينا ؟ !

ومن هنا ، فإن تصور حقيقة القرآن الحكيم المنزل من عند العليم الحكيم

على النبي الذي من الله ببعثه على المؤمنين ، ليتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم

الكتاب والحكمة ، يستلزم التصديق بوجود معلم إلهي ، ومفسر رباني ، عنده علم

الكتاب الذي أنزله الله تبيانا لكل شئ .

وهل يقبل عاقل أن الله ورسوله قد أوكلا تعيين المبين لدين الله إلى الذين

يجهلون علوم القرآن وأسراره ، وقوانين الإسلام وأهدافه ؟ !

الوجه الثاني :

إن الإمامة للإنسان عبارة عن الإمامة والقيادة لعقل الإنسان ، لأن موضوع

بحث الإمامة من يكون إماما للإنسان ، وإنسانية الإنسان بعقله وفكره ( دعامة

الإنسان العقل ) ( 1 ) .

ففي نظام خلقة الإنسان تحتاج قواه وأعضاء بدنه إلى توجيه حواسه ،

وتحتاج أعصاب حركته إلى أعصاب حسه . . لكن الذي يوجه الحواس ويميز

( 1 ) علل الشرائع ج 1 ص 103 باب 91 ح 2 .