مقدمة في أصول الدين — الصفحة ١٣٣

( 3 )

إن فطرة الإنسان تحكم بأن كل صاحب حق لابد أن يعطى حقه ، وكل

مظلوم لابد أن يؤخذ له من ظالمه .

وهذه الفطرة البشرية هي التي تدفع البشر في كل عصر - على مختلف

أديانهم ومهما كانت أفكارهم ومعبوداتهم - إلى تشكيل أجهزة قضائية ، ومحاكم

لتحقيق العدالة .

ومن ناحية أخرى ، نرى أن كثيرا من الظالمين والمجرمين يموتون دون أن

يقتص منهم ، ونرى مظلومين يموتون تحت سياط الظالمين ونيران اضطهادهم ،

لذا فإن حكمة الله تعالى وعدله وعزته ورحمته ، تستوجب وجود حياة أخرى

تؤخذ فيها حقوق المظلومين من الظالمين { ولا تحسبن الله غفلا عما يعمل

الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار } ( 1 ) .

( 4 )

حكمة الله تعالى تقتضي أن يهئ للإنسان وسيلة وصوله إلى ثمرة وجوده

والغرض من خلقته ، ولا يتحقق ذلك إلا بأن يأمره بما يوجب سعادته ، وينهاه عما

يوجب شقاءه .

وتنفيذ الأوامر والنواهي الإلهية المخالفة لهوى الإنسان ، لا يمكن إلا بوجود

عاملي الخوف والرجاء في نفسه ، وهما لا يتحققان إلا بالتبشير والإنذار ،

والتبشير والإنذار يستلزمان وجود ثواب وعقاب ونعيم وعذاب بعد هذه الدنيا ،

وإلا كانا تبشيرا وإنذارا كاذبين ، والله تعالى منزه عن الكذب والقبيح .

( 1 ) سورة إبراهيم : 42 .