مقدمة في أصول الدين — الصفحة ١٣

عندما يواجه الإنسان أية ظاهرة في الوجود يفحص ويبحث عن الموجد

لها ، والفطرة الإنسانية متعطشة إلى معرفة مبدأ الوجود ومنتهاه .

لكن جوهرة الإيمان بالله ومعرفته ، التي هي أغلى جواهر خزانة العلم

والمعرفة ، لا ينالها - بمقتضى قاعدة العدل والإنصاف - من تلبس بالظلم للإيمان

والمعرفة بالله ، لأن إعطاء الحكمة لمن ليس بأهلها ظلم لها ، وإمساكها عن أهلها

ظلم لأهلها .

كما أن الإنسان لا يمكنه بحال أن يعتقد بعدم المبدأ والمعاد ، إلا إذا أحاط

بكل الوجود ، وأحاط بسلسلة العلل والمعلولات ، ولم يجد المبدأ والمعاد ، فما

لم تتحقق هذه المعرفة المحيطة ، فإن يقينه بعدم المبدأ والمعاد محال ، بل غاية

ما يمكنه هو الجهل بهما .

وعلى هذا ، فإن مقتضى العدل والإنصاف للشاك في وجود الله تعالى أن

لا يتجاوز مقتضى الشك قولا وعملا ، فعليه أن يعترف بعدم العلم ، وليس له أن

يدعي العلم بالعدم ، مثلا من احتمل وجودا تترتب على وجدانه السعادة الأبدية ،

وعلى فقدانه الشقاء الأبدي ، فإن وظيفته العقلية أن لا ينكر وجوده بلسانه

ولا بقلبه ، وأن يواصل - في مقام العمل - البحث عنه بكل استطاعته ، ويراعي

الاحتياط في سلوكه حتى لا يخسر السعادة الأبدية ، ولا يقع في الشقاء الأبدي

على فرض وجوده ، وذلك كما يحكم العقل عليه بأن يمسك عن الطعام اللذيذ

الذي يحتمل أن فيه سما يوجب هلاكه .

وكل شاك في وجود الله ، إذا عمل بمقتضى العدل ، الذي هو واجبه العقلي

يصل بلا شك إلى المعرفة والايمان { والذين جهدوا فينا لنهدينهم سبلنا } ( 1 ) ، وإلا

( 1 ) سورة العنكبوت : 69 .