مقدمة في أصول الدين — الصفحة ١٢٦

ومنها : ما جاء في الفصل الواحد والتسعين : " ( 1 ) ومع أني لست مستحقا أن

أحل سير حدائه ( 2 ) قد نلت نعمة ورحمة من الله لأراه " .

ويكفي لإثبات بشارات التوراة والإنجيل بنبينا محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، أنه دعا اليهود

والنصارى وحكامهم وأحبارهم ورهبانهم وقساوستهم إلى الإسلام ، وأعلن

رفضه لعقيدة اليهود { عزير ابن الله } ( 1 ) ولعقيدة النصارى { إن الله ثالث ثلاثة } ( 2 ) .

وأعلن بكل صراحة بأنه هو الذي بشرت به التوراة والإنجيل { الذين يتبعون

الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل } ( 3 ) ، { وإذ قال

عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة

ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد } ( 4 ) .

فهل كان يمكنه الإعلان عن هذه الدعوى ، وهو غير صادق فيها ، أمام أولئك

الأعداء الذين كانوا ينتهزون الفرصة للقضاء عليه حتى لا يفقدوا موقعيتهم المادية

والمعنوية ؟

إن الأحبار والقساوسة وعلماء اليهود والنصارى وسلاطينهم الذين توسلوا

بكل الوسائل للوقوف أمامه وبذلوا جميع جهودهم للتصدي له ، ورجعوا خائبين

مندحرين حتى في الحرب والمباهلة ، كيف سكتوا في مقابل هذه الدعوى

المدمرة ، وعجزوا عن مواجهتها وإبطالها ؟

إن هذا السكوت الفاضح من علماء اليهود والنصارى وأمرائهم ، وذلك

( 1 ) سورة التوبة : 30 . ( 2 ) سورة المائدة : 73 . ( 3 ) سورة الأعراف : 157 . ( 4 ) سورة الصف : 6 .