معتمد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٧٤

التنبيه الثالث : في منشأ عبادية الطهارات

الحسنة عليه في غير ذلك الحال أو لمزاحمتها من بعض العناوين الغير الحسنة

المخرجة له عن العبادية ، كما لا يخفى .

والدليل عليه ما هو المرتكز في أذهان المتشرعة عند الإتيان بالطهارات

الثلاث ، فإنهم لا يلتفتون إلى استحبابها النفسي أصلا .

وما ذكره في الإشكال : من كفاية الإتيان بها بداعي الأمر الغيري المتعلق

بها إن أريد الإتيان بها كالستر والاستقبال للصلاة بمعنى أنه كما يكفي تحصيل

الستر لأجل الصلاة كذلك يكفي مجرد الإتيان بالوضوء لأجل الصلاة .

ففيه : أنه لا يكون بينهما فرق حينئذ ، فيكون الوضوء باطلا ، مضافا إلى ما

نراه من المتشرعة من اختلاف نحوي الإتيان بالوضوء وبالستر عندهم ، فإن في

حال الإتيان بالأول لهم حالة أخرى لا توجد عند الإتيان بالثاني .

فظهر أن عبادية الطهارات الثلاث إنما هو لكونها صالحة للعبادة مع الإتيان

بها بداعي القربة من دون توقف على الأمر النفسي ولا الغيري أصلا ، ولذا نقول

كما قالوا : بعبادية التيمم في حال الإتيان به مقدمة للصلاة ، مع أنه لا يكون

متعلقا لأمر نفسي ، كما ذهبوا إليه ، ولا لأمر غيري ، كما سنحققه من عدم وجوب

المقدمة ، فانتظر .

ثم إن بما ذكرناه في تحقيق عبادية الطهارات الثلاث يرتفع جميع

المحذورات المتقدمة والإيرادات السابقة ، فإنه لا يبقى حينئذ مجال للإشكال

في ترتب الثواب عليها ، فإن ترتبه عليها ليس لأجل تعلق الأمر الغيري بها ، بل

لكونها مطلوبة نفسا وعبادة ذاتا ، والكلام إنما هو بعد الفراغ عن ترتب الثواب على

الواجبات النفسية ، فلا وجه حينئذ للإشكال أصلا ، كما هو واضح لا يخفى .

وكذا يرتفع به محذور الدور ، فإن الأمر الغيري وإن تعلق بما تكون عبادة ،

إلا أن عباديتها لا تتوقف على الأمر الغيري أصلا ، كما ظهر بما حققناه لك .