معتمد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٧

مقدمة التحقيق

وتحدثها " كفايته " وعلم بما سيعانيه دارسوها ومدرسوها ، لما اختصرها ولا

اختزلها ، ولا كتبها موسعة مسهبة ، كاشفا عن قناعها ، فإن طلسمة كتاب دراسي

أمر مرغوب عنه عند مربي الأجيال .

وثانيهما : التيار الداعي إلى الحد من وضع المصطلحات الجديدة ، وإلى

بيان جميع المقدمات الدخيلة في فهم المطالب الأصولية . وهذا لا يعني الدعوة

إلى الإطناب الممل ولا الإيجاز المخل ، كما هو واضح . وتعد مدرسة المحقق

النائيني ( رحمه الله ) خير مثال لهذا التيار البليغ ، حيث تظهر روح مطالبها مجسدة بقالب

من الألفاظ الفصيحة البليغة .

ومع كل المزايا التي تجلت في مدرستي العلامتين الخراساني والنائيني ( رحمهما الله )

فقد انطوتا في بعض مواضعهما على الخلط بين التكوين والتشريع ، والوحدة

الحقيقية والوحدة الاعتبارية ، وعلى عدم الوصول إلى مغزى بعض المسائل

الفلسفية التي جعلت أساسا للمسألة الأصولية ، فجاء الدور لمدرسة السيد

الإمام الخميني - أعلى الله مقامه الشريف - ليضع حدا فاصلا بين الحقيقة

والاعتبار في المسائل الأصولية ، ففيها ما يحكم فيه العرف الساذج وإن خالف

الدقة العقلية والبراهين الفلسفية ، وفيها ما يرجع فيه إلى المباني الفلسفية

والحكمة المتعالية ، فالإفراط والتفريط في الاتكاء على علم المعقول ، كلاهما

على جانب كبير من الخطأ .

ونظر الرسوخ الإمام العلامة في الحكمة وإحاطته ببواطن أمورها

وخفيات مسائلها ، لذا أبان الكثير منها عند مساس الحاجة إليها ، ففي مبحث

تعلق الأوامر بالطبائع أو الأفراد لم يوافق المحقق الخراساني على التمسك بقاعدة

" الماهية من حيث هي ليست إلا هي " مشيرا إلى أن منظور الحكماء بهذه