معتمد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٦٨

في استحقاق الثواب على الواجب الغيري

في استحقاق الثواب على الواجب الغيري

الآيات والأخبار ، ولكن قلنا بكونه جعليا بمعنى أنه قد جعل للعمل الفلاني

مقدار مخصوص من الأجر والثواب ، وللعمل الآخر مقدار كذلك من العقوبة ، فلا

إشكال في صحة التعبير بالاستحقاق ، ولكنه لا يخفى أن ذلك إنما هو بالمقدار

الذي دل الدليل عليه وقامت الحجة من قبل المولى على ذلك المقدار ، كما

لا يخفى .

وأما لو لم نقل بجعلية الثواب والعقاب ، فلا وجه للقول بالاستحقاق أصلا ،

فإنه كيف يمكن أن يستحق العبد - الذي يكون مملوكا لمولاه بجميع جهاته

خصوصا إذا أعطاه من النعم الظاهرية والباطنية ما لا يحصى - على مولاه شيئا

في مقابل عمله القليل الذي لا يقابل بعض تلك النعم فضلا عن جميعها ، كما هو

واضح لا يخفى .

هذا كله في الواجبات النفسية .

في استحقاق الثواب على الواجب الغيري

وأما الواجبات الغيرية : فإن قلنا بأن الثواب عبارة عما يظهر من بعض

الفلاسفة ، فثبوته في الواجبات الغيرية وعدمه لا يكون له كثير ارتباط

بالأصول ، لأنه من العلم بالأشياء وحقائقها ولوازمها ، كما لا يخفى ، كما أنه لو

قلنا بالوجه الثاني ، فاللازم مراجعة الأدلة حتى يظهر أنه هل يكون الثواب

على فعلها مجعولا ؟ كما ورد في بعض المقدمات ، مثل : ما ورد في الذهاب إلى

زيارة قبر الحسين عليه الصلاة والسلام من أنه لكل قدم كذا وكذا من الثواب ( 1 ) .

1 - ثواب الأعمال : 116 / 31 ، وسائل الشيعة 14 : 439 ، كتاب الحج ، أبواب المزار وما يناسبه ، الباب 41 ، الحديث 1 .