معتمد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٨٢

منها : آية النفر

القرآن الكريم يكون المراد بها النفر للجهاد ، لا النفر للتفقه .

وعليه فيتعين أن يكون المراد من الآية هو تفقه النافرين بسبب ما يرونه

في الجهاد من السفرة الإلهية والإمدادات الغيبية وقوة الإيمان وإنذار القوم

الذين هم الكفار الموجودون في المدينة ، لعلهم يحذرون ويدخلون في دين

الله ، أو يصون الإسلام والمسلمون من شرورهم . ويؤيد ذلك رجوع الضمير في

" ليتفقهوا " أو ما بعده إلى النافرين المذكورين في الآية ، ولا وجه للرجوع إلى

المتخلفين ، بعد عدم كونهم مذكورين ، وأيضا لا يناسب الإنذار والحذر بالإضافة

إلى المجاهدين ، أصلا .

وإلى أن التفقه يحتمل أن يكون المراد به التفقه في الأصول

الاعتقادية ، لا الأحكام الفرعية ، كما يشهد بذلك الروايات الكثيرة التي استدل

فيها بالآية الشريفة لأصل الإمامة ( 1 ) .

وعلى تقدير أن يكون المراد به الأعم من التفقه في الأحكام الفرعية

فالظاهر أن المراد بقوله " لينذروا " هو إنذار كل واحد من المتفقهين النافرين أو

المتخلفين - على اختلاف التفسيرين - جميع قومهم ، وحينئذ فلا يدل على وجوب

تصديق كل واحد من المنذرين ، وعلى تقدير وجوب تصديقه ينحصر ذلك

بالمتفقه المنذر ، لا كل من تحمل الحديث ، وإن لم يكن فقيها .

هذا كله ، مضافا إلى المنع من كون الحذر واجبا ، وعلى تقدير وجوبه لا

دليل على كون المراد بالحذر هو الحذر العملي الراجع إلى العمل بقول المنذر ، بل

الظاهر هو التحذر القلبي والخوف والخشية ، فيكون المقصود لينذروا قومهم

بالموعظة والإيعاد ، حتى يخافوا من عذاب الله ، ويعملوا بوظائفهم .

1 - الكافي 1 : 378 - 380 / 1 - 3 .