معتمد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٣٢

أجوبة الأعلام عن المشكلة ونقدها

والعنوان المتعلق للأحكام الواقعية مع العنوان المتعلق للأحكام الظاهرية

مما لا يجتمعان في الوجود الذهني ، مثلا إذا تصور الآمر صلاة الجمعة فلا يمكن

أن يتصور معها إلا الحالات التي يمكن أن تتصف بها في هذه الرتبة ، مثل كونها

في المسجد أو في الدار ، وأما اتصافها بكون حكمها الواقعي مشكوكا فليس مما

يتصور في هذه الرتبة ، لأن هذا الوصف إنما يعرض الموضوع بعد تحقق الحكم ،

والأوصاف المتأخرة عنه لا يمكن إدراجها في موضوعه ، فلا منافاة حينئذ بين

الحكمين ، لأن الجهة المطلوبية ملحوظة في ذات الموضوع مع قطع النظر عن

الحكم ، وجهة المبغوضية ملحوظة مع لحاظه .

إن قلت : العنوان المتأخر وإن لم يكن متعقلا في مرتبة تعقل الذات ولكن

الذات ملحوظة في مرتبة تعقل العنوان المتأخر ، فعند ملاحظة العنوان المتأخر

يجتمع العنوانان في اللحاظ .

قلت : تصور ما يكون موضوعا للحكم الواقعي الأولي مبني على قطع النظر

عن الحكم ، وتصوره بعنوان كونه مشكوك الحكم لابد وأن يكون بلحاظ الحكم ،

ولا يمكن الجمع بين لحاظ التجرد عن الحكم ولحاظ ثبوته ( 1 ) .

ويرد عليه أولا : أن عنوان كون الموضوع مشكوك الحكم لا يتوقف على

تحققه قبله ، ضرورة أنه يمكن الشك في حكم الموضوع مع عدم كونه محكوما

بحكم . فبين العنوانين - أعني عنوان الموضوع بلحاظ حكمه الواقعي وعنوان

كونه مشكوك الحكم - نسبة العموم من وجه ، لأنه كما يمكن أن يكون

الموضوع معلوم الحكم فيتحقق الافتراق من ناحية الموضوع ، كذلك يمكن أن

يكون مشكوك الحكم مع عدم تحققه أصلا . كيف ، ولو كان عنوان المشكوكية

1 - انظر درر الفوائد ، المحقق الحائري : 351 - 353 .