معتمد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨

نقد كلام صاحب الكفاية

نعم ، قد عرفت : أن ثبوت أجزاء الماهية ولوازمها لذاتها مما لا يحتاج إلى

الجعل والعلة ، إلا أنه قد قرر في محله ( 1 ) أن الماهيات أمور اعتبارية ينتزعها

العقل بعد ملاحظة الوجودات ، وهي محرومة عن الجعل ممنوعة عنه ، ولا

تكون منشأ للآثار ، ولا علية ولا معلولية بينها أصلا .

إذا عرفت ذلك فاعلم : أن السعادة والشقاوة هل هما من سنخ الوجودات أو

من قبيل لوازم الماهيات ، فعلى الأول لا يعقل كونهما من الذاتيات ، لما عرفت من

أن الوجود في غير الواجب تعالى وجود إمكاني محتاج إلى الجعل . ودعوى

كونهما ذاتيين تنافي ما قامت عليه البراهين القاطعة والأدلة الساطعة من

وحدة الواجب تعالى . وعلى الثاني لا يكونان منشأ للآثار . فاختيار الكفر

والعصيان ، وكذا الإرادة التي هي أمر وجودي لا يعقل أن يكون مستندا إلى الذات

والذاتيات التي هي أمور اعتباري ومخترعات عقلي .

فالحق أنهما من الأمور الاعتبارية المنتزعة عن فعل القربات ، وارتكاب

المبعدات ، ولا يكونان من الذاتيات أصلا ، كما هو واضح لا يخفى .

1 - الحكمة المتعالية 1 : 38 - 75 و 396 - 423 ، شرح المنظومة ، قسم الحكمة : 10 - 15 .