معتمد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٨٤

نقد كلام صاحب الكفاية

على الفعل الصادر بهذا العنوان بلا اختيار .

وأورد على ذلك أيضا بأن العزم والقصد إنما يكون من مبادئ الاختيار ،

وهي ليست باختيارية .

وأجاب بما حاصله : إنه - مضافا إلى أن الاختيار وإن لم يكن بالاختيار

إلا أن بعض مبادئه غالبا يكون وجوده بالاختيار - يمكن أن يقال : إن صحة

المؤاخذة والعقوبة إنما هي من آثار بعده عن سيده بتجريه عليه ، فكما أن

التجري يوجب البعد عنه فكذلك لا غرو في أن يوجب حسن العقوبة ، فإنه وإن

لم يكن باختياره إلا أنه بسوء سريرته بحسب نقصانه ذاتا ، ومع انتهاء الأمر

إليه يرتفع الإشكال ، وينقطع السؤال بلم ، فإن الذاتيات ضروري الثبوت للذات .

ومن هنا أيضا ينقطع السؤال عن أنه لم اختار الكافر الكفر والعاصي

العصيان والمؤمن الإيمان ؟ فإنه يساوق السؤال عن أن الحمار لم يكون ناهقا ؟

والإنسان لم يكون ناطقا ؟ وبالجملة فتفاوت أفراد الإنسان بالأخرة يكون ذاتيا ،

والذاتي لا يعلل .

ثم قال : إن قلت : على هذا فلا فائدة في بعث الرسل وإنزال الكتب والوعظ

والإنذار .

وأجاب بما حاصله : أن ذلك لينتفع به من حسنت سريرته ، ويكون

حجة على من ساءت سريرته ، ليهلك من هلك عن بينة ، ويحيي من حي عن

بينة ( 1 ) ، انتهى .

وفيه وجوه من الخلل :

الأول : أنه من الواضح أن الجواب عن الإيراد الثاني بأن بعض مبادئ

1 - كفاية الأصول : 298 - 301 .