معتمد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

أقسام الماهية

أو بعدمه .

فالأول : هي الماهية البشرط شئ ، ومثاله : ماهية الجسم بالنسبة إلى

التحيز ، فإنها تكون دائما مشروطة به ، ويستحيل تحقق الانفكاك بينهما

ولو لم تلاحظ كذلك .

والثاني : هي الماهية البشرط لا ، ومثاله : ماهية الجسم بالنسبة إلى

التجرد مثلا ، فإنها تكون دائما متفرقة عنه ، ولا يعقل اجتماعهما .

والثالث : هي الماهية اللا بشرط ، ومثاله : ماهية الإنسان بالنسبة إلى

الكتابة ، فإنها لا تكون مشروطة بوجودها دائما بحيث كان الانفكاك مستحيلا ،

ولا بعدمها بحيث كان الاجتماع محالا ، بل ربما توجد معها وربما توجد منفكة عنها .

ومما ذكرنا يظهر : أن الماهية بالنسبة إلى كل قيد لوحظ معها لها أحد

الأقسام الثلاثة على سبيل المنفصلة الحقيقية ، ولا يعقل اجتماعها بالنسبة إلى

قيد واحد ، كما لا يخفى ، كما أنه ظهر ثبوت المغايرة بين المقسم والقسم ، فإن

المقسم هي نفس الماهية المحفوظة في جميع الأقسام الثلاثة ، وبإضافة شئ

من الخصوصيات المأخوذة في الأقسام يتحقق قسم منها ، كما لا يخفى .

ثم إنه أفاد المحقق النائيني - على ما في التقريرات - هنا كلاما في معنى

الأقسام وبيان الفرق بين اللا بشرط القسمي والمقسمي ( 1 ) .

وفيه - مضافا إلى المناقضة بين الصدر والذيل - وجوه من الخلل ، كما

يظهر لمن راجعه وتأمل .

والإنصاف أن ما ذكرنا هو التقسيم المعقول الذي يمكن أن يكون مقصودا

لأساطين الحكمة ، كما عرفت .

1 - فوائد الأصول ( تقريرات المحقق النائيني ) الكاظمي 1 : 569 .