معتمد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٣

تقسيم المقدمة إلى الخارجية والداخلية

إذا عرفت ما ذكرنا ، فنقول : إذا أراد الفاعل بناء مسجد مثلا ، فلا إشكال في

أنه يتصوره وما يترتب عليه من الفوائد ثم يشتاق إليه ثم يريده ، وربما

لا يتوجه إلى أجزاء المسجد في مقام تعلق الإرادة ببنائه أصلا ، بل تكون كلها

مغفولا عنها .

ثم إذا شرع في العمل ورأى أن تحقق المسجد يتوقف على أمور متعددة ، فلا

محالة يريد كل واحد منها ، لتوقف حصول الغرض الأقصى عليه .

غاية الأمر أن الإرادة المتعلقة بها ليست لأجل نفسها ، بل لحصول غيرها ،

لا أن تكون تلك الإرادة مترشحة عن الإرادة المتعلقة ببناء المسجد ومسببة عنها ،

كما عرفت في صدر المبحث ، وقد حقق في محله أن تعين الإرادة وتشخصها إنما

هو أبا لمراد بمعنى أنه لا يمكن تحققها بدون المراد ، كما يشهد به الوجدان ، ويدل

عليه البرهان ( 1 ) . وكذلك لا يمكن تعلق إرادة واحدة بمرادات متعددة ، بل كل مراد

يحتاج إلى إرادة مستقلة ، وحينئذ فالإرادة المتعلقة ببناء المسجد ليست هي

الإرادة المتعلقة بالمقدمات ، وإلا لزم تعدد المراد مع إرادة واحدة .

وبالجملة : فالمسجد عنوان واحد قد تتعلق به الإرادة لما يترتب عليه

من الفوائد ، وفي هذه الإرادة لا مدخلية للأجزاء أصلا بمعنى أنه لو سئل المريد

عن الاشتياق أبا لمقدمات لأجاب بنفيه ، وعدم كونها مرادة أصلا ، ثم بعد علمه

بتوقفه عليها يريدها بالإرادة الغيرية ، إذ من المعلوم أن كل واحد من المقدمات

يغاير المراد الأولي ، فكما أن كل واحد من المقدمات الخارجية يصير مرادة

بالإرادة الغيرية فكذلك المقدمات الداخلية بلا فرق بينهما أصلا .

1 - الحكمة المتعالية 6 : 323 .