معتمد الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

الأمر الثاني : لزوم اجتماع الحب والبغض وغيرهما

ولازمه عدم اتصاف الفعل قبل وجوده الخارجي بشئ منهما ، نظير أنه لا يعقل

أن يتصف الجسم بالسواد مثلا قبل تحققه في الخارج ، بداهة أنه يستحيل أن

يوجد الوصف الحقيقي قبل تحقق موصوفه ، ومن المعلوم في المقام أن الاتصاف

بالمحبوبية قبل وجود المحبوب وتحققه في الخارج ، بل كثيرا ما يكون الداعي

والمحرك إلى إيجاده في الخارج إنما هو تعلق الحب به ، وكونه متصفا

بالمحبوبية .

وكيف كان فهذا المعنى مما لا يتكل إليه أصلا ، بل المحبوبية والمبغوضية

وصفان اعتباريان ينتزعان من تعلق الحب والبغض بالصورة الحاكية عن

المحبوب والمبغوض .

توضيح ذلك : أنه لا إشكال في أن الحب وكذا البغض إنما يكون من

الأوصاف النفسانية القائمة بالنفس ، وحيث إن تحققه في النفس بنحو الإطلاق

غير مضاف إلى شئ مما لا يعقل ، فلا محالة يحتاج في تحققه إلى متعلق مضاف

إليه ومشخص يتشخص به ، ولا يعقل أن يكون ذلك المشخص هو الموجود

الخارجي ، لأنه يستحيل أن يكون الأمر الخارج عن النفس مشخصا للصفة

القائمة بها ، كما هو واضح .

مضافا إلى ما عرفت من أن المحبوب - أي الفعل الخارجي - إنما يكون

محبوبا قبل تحققه ووجوده في الخارج ، فكيف يمكن أن يكون الأمر الذي

لا يتحقق في الخارج أصلا أو لم يتحقق بعد ولكن يوجد في الاستقبال مشخصا

فعلا ؟ ! كما هو واضح ، فلا محالة يكون المشخص هو الأمر الذهني الموجود في

النفس ، والمحبوب إنما هو ذلك الأمر ، غاية الأمر أنه حيث يكون ذلك الأمر

صورة ذهنية للفعل الخارجي ووجها وعنوانا له ينسب إليه المحبوبية

بالعرض ، لفناء تلك الصورة في ذيها ، وذلك الوجه في ذي الوجه ، ولا يخفى أن