المواجهة مع رسول الله ( الخلاصة ) — الصفحة ٩٦

وأن محمدا رسول الله ، فلا سلطان للنبي عليهم وراء ذلك ، وليس من صلاحيته أن

يقول لأحد ، أنت تظهر الشهادتين وتبطن الكفر بهما ، لأن باطن الإنسان منطقة

محضورة على النبي وغيره ، والله سبحانه هو المختص بمحاكمة الإنسان ومحاسبته

على ما في باطنه ، ومن هنا فحسب موازين الشرع الإلهي التي يأخذ بها النبي ودولته

لا سلطان لمحمد على التحالف ما دام أعضاؤه مقرون بالشهادتين وملتزمون

ظاهريا بأحكام الدين .

صحيح أن الاتفاق الجرمي كان حاصلا في نفوس أعضاء التالف ، فالله

سبحانه أمر النبي صلى الله عليه وآله أن ينصب عليا إماما للأمة من بعده ، واختص ذرية

النبي بالإمامة ، وهذا الترتيب الإلهي لمصلحة العباد بالدرجة الأولى والأخيرة ، وكان

التحالف يرفض ذلك ، ويعمل سرا للحيلولة بين الإمام وحقه في الإمامة ، إلا

أنه لم يخط خطوات عملية تجعله تحت طائلة المؤاخذة والعقوبة ، وإن كانت هناك

بعض القرائن التي تشي بدخيلة نفوس البعض ، فهذا عمر يقول إنه ليس من العدل

أن يستأثر الهاشميون بالملك وبالنبوة معا ، فيجيبه النبي بأن هذا الترتيب ليس

من عنده ، وإنما هو أمر إلهي ، فيمط عمر شفتيه غير مقتنع بالجواب ، فالخلل

في إيمان عمر وتسليمه ، وعلى مجتمع المؤمنين أن يحذر هذا الخلل ، ويحول دون

القناعات المخالفة للترتيبات الإلهية أن تجد طريقها للتطبيق العملي ، فإذا لم

المجتمع بوظيفته هذه ، كان هو المفرط بحق نفسه ، وسيكتوي بنار الانحراف في

وقت يطول أو يقصر ، ويدفع ثمن المعصية ، وحينئذ لا ينفعه عمر ولا قادة التحالف .

إن قيام التحالف حالة من الانحراف عن الدين الحنيف ، وكان ينبغي أن

يكون حافزا للصادقين من المؤمنين ليقفوا بحالة يقظة تامة ووحدة حقيقية تواجه

ذلك التحالف وتمنعه من تحقيق أهدافه ، بالالتفات حول الإمام المعين من قبل النبي ،