المواجهة مع رسول الله ( الخلاصة ) — الصفحة ٧٧

وقد وجدت هذه الشائعة تطبيقها العملي في مجال العطاء ، فقد كان رسول

الله يقسم المال بين الناس بالسوية ، لا فضل في ذلك لعربي على أعجمي ، ولا لمهاجري

على أنصاري ، ولا لصريح على مولى ، لأن حاجات أبناء البشر الأساسية متشابهة ،

وقد أصبح عمل الرسول هذا سنة فعلية ، وبقي معمولا به حتى مع سيطرة التحالف على

مقاليد الأمور طيلة عهد أبي بكر ، ولكن حينما تسلم عمر مقاليد الأمور رأى أن سنة

الرسول هذه ليست مناسبة ، فلا يعقل أن تكون قريش كالأنصار ، والعرب كالعجم ،

والصرحاء كالموالي ، ومن هنا ألغى التسوية في التوزيع ، وفضل العرب على العجم ،

والمهاجرين على الأنصار ، والصرحاء على الموالي ، مخالفا بذلك سنة رسول الله عن علم وعمد .

وكانت نتيجة عمله هذا أنه غرس بذور الطبقية في المجتمع المسلم ، وأشعل

نار الصراع القبلي بين ربيعة ومضر ، والأوس والخزرج ، والعرب والعجم ، والصرحاء

والموالي ( 47 ) .

نجح عمر بإلغاء سنة الرسول صلى الله عليه وآله وإحلال سنته الشخصية محلها ، لكنه

اكتشف بعد تسع سنين أن رسول الله أهدى من عمر ، بعد أن شاهد بعض الآثار

المدمرة لسنته التي فرضها بالقوة ، وأعلن عزمه على الرجوع إلى سنة رسول الله ،

فقال : " إن عشت هذه السنة ساويت بين الناس ، فلم أفضل أحمر على أسود ،

ولا عربيا على أعجمي ، وصنعت كما صنع رسول الله وأبو بكر " ( 48 ) .

وعلى الرغم من ندم عمر واعترافه بخطئه ، فإنهم أخذوا بعد مماته يلتمسون

له أعذارا عجيبة لا يقرها أي عقل ، كقول القوشجي : " إن ذلك ليس مما يوجب

قدحا فيه ، فإنه من مخالفة المجتهد لغيره في المسائل الاجتهادية " ( 49 ) ، أي أنه لا

حرج على عمر في مخالفة رسول ، لأن كليهما مجتهد .

واعتذر ابن أبي الحديد عن تخلف أبو بكر وعمر عن جيش أسامة بأن