منهاج الكرامة — الصفحة ٤١

الأول

ومنها : أنه يلزم أن لا يتمكن أحد من تصديق أحد من الأنبياء عليهم السلام : لأن التوصل إلى

ذلك والدليل عليه إنما يتم بمقدمتين : إحداهما : أن الله تعالى فعل المعجز على يد النبي لأجل

التصديق . والثانية : أن كل ما صدقه الله تعالى فهو صادق ، وكلتا المقدمتين لا تتم على قولهم ،

لأنه إذا استحال أن يفعل لغرض ، استحال أن يظهر المعجز لأجل التصديق ، وإذا كان فاعلا

للقبيح ، ولأنواع الإضلال والمعاصي والكذب وغير ذلك ، جاز أن يصدق الكذاب فلا يصح

الاستدلال على صدق أحد من الأنبياء ، ولا التدين بشئ من الشرائع والأديان .

ومنها : أنه لا يصح أن يوصف الله تعالى بأنه غفور رحيم حليم عفو ( 1 ) لأن الوصف بهذه

إنما يثبت لو كان الله تعالى مسقطا ( 2 ) للعقاب في حق الفساق ، بحيث إذا أسقطه عنهم كان

غفورا عفوا رحيما ( 3 ) ، وإنما يستحق العقاب لو كان العصيان من العبد لا من الله تعالى .

ومنها : أنه يلزم منه ( 4 ) تكليف ما لا يطاق : لأنه يكلف الكافر بالإيمان ( ولا قدرة له

عليه ، وهو قبيح عقلا ، والسمع قد منع منه ، فقال ) ( 5 ) : ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) ( 6 )

ومنها : أنه يلزم منه أن يكون أفعالنا الاختيارية الواقعة بحسب قصودنا ودواعينا ،

مثل حركتنا يمنة ويسرة ، وحركة البطش باليد والرجل في الصنائع المطلوبة لنا ، كالأفعال

الاضطرارية ، مثل حركة النبض وحركة الواقع من شاهق بإيقاع غيره ، لكن الضرورة

قاضية بالفرق بينهما ، أن كل عاقل يحكم بأنا قادرون على الحركات الاختيارية ، وغير

قادرين على الحركة إلى السماء .

( 1 ) في " ش 2 " : غفور حليم . ( 2 ) في " ش 1 " : مستحقا ، وهو تصحيف . ( 3 ) في " ش 1 " : غفورا رحيما . ( 4 ) ليس في " ش 2 " . ( 5 ) في " ش 1 " : ولم يخلق قدرة الإيمان عليه ، فكيف يؤمن عليه تعالى ، وذلك أمر بلا طاقة قبيح عقلا وشرعا ، مع أنه تعالى قال : 6 . البقرة : 286 .