منهاج الكرامة — الصفحة ٤٠

الأول

ومحتاج إلى تلك الجهة ( 1 ) .

وذهب آخرون إلى أن الله تعالى لا يقدر على مثل مقدور العبد ، وآخرون إلى أنه

لا يقدر على عين مقدور العبد ، وذهب الأكثر منهم إلى أن الله تعالى يفعل القبائح : وأن جميع

أنواع المعاصي والكفر وأنواع الفساد واقعة بقضاء الله تعالى وقدره ، وأن العبد لا تأثير له في

ذلك ، وأنه لا غرض لله تعالى في أفعاله ، ولا يفعل لمصلحة العباد شيئا ، وأنه تعالى

يريد المعاصي من الكافر ولا يريد منه الطاعة ، وهذا يستلزم أشياء شنيعة :

منها : أن يكون الله تعالى أظلم من كل ظالم : لأنه يعاقب الكافر على كفره ، وهو قدره

عليه ، ولم يخلق فيه قدرة على الإيمان ، فكما أنه يلزم الظلم لو عذبه على لونه وطوله وقصره

- لأنه لا قدرة له فيها - كذا يكون ظالما لو عذبه على المعصية التي فعلها فيه .

ومنها : إفحام الأنبياء وانقطاع حجتهم ، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا قال للكافر : " آمن بي

وصدقني " ، يقول له : " قل للذي بعثك يخلق في الإيمان أو القدرة المؤثرة فيه ، حتى أتمكن من

الإيمان فأومن ، وإلا فكيف تكلفني الإيمان ولا قدرة لي عليه ، بل خلق في الكفر ، وأنا

لا أتمكن من مقاهرة الله تعالى " ، فينقطع النبي ولا يتمكن من جوابه ، ومنها : تجويز أن

يعذب الله تعالى سيد المرسلين على طاعته ، ويثيب إبليس على معصية ، لأنه يفعل

( الأشياء ) ( 2 ) لا لغرض ، فيكون فاعل الطاعة سفيها : لأنه يتعجل من الاجتهاد في

العبادة ، وإخراج ماله في عمارة المساجد والربط والصدقات من غير نفع يحصل له : لأنه

قد يعاقبه على ذلك ، لأنه ، ولو فعل - عوض ذلك - ما يلتذ به ويشتهيه من أنواع المعاصي

قد يثيبه ، فاختيار الأول يكون سفها عند كل عاقل ، والمصير إلى هذا المذهب يؤدي إلى

خراب العالم واضطراب أمر الشريعة المحمدية ( 3 ) .

( 1 ) الملل والنحل 1 : 159 . وانظر دلائل الصدق 1 : 135 . والكرامية هم أصحاب أبي عبد الله محمد بن كرام . ( 2 ) في " ش 2 " يفعل أشياء . ( 3 ) في " ش 2 " : غفور حليم .