منهاج الكرامة — الصفحة ٣٧

الأول

مذهب الإمامية .

لأنهم اعتقدوا أن الله تعالى هو المخصوص بالأزلية والقدم ، وأن كل ما سواء محدث ،

لأنه واحد .

وأنه ليس بجسم ، ولا في مكان ، وإلا لكان محدثا ، بل نزهوه عن مشابهة المخلوقات ،

وأنه تعالى قادر على جميع المقدورات .

وأنه عدل حكيم لا يظلم أحدا ، ولا يفعل القبيح ، وإلا لزم الجهل والحاجة ، تعالى الله

عنهما ، ويثيب المطيع ، لئلا يكون ظالما ، ويعفو عن العاصي أو يعذبه بجرمه من ( 1 ) غير ظلم له .

وأن أفعاله محكمة واقعة لغرض ومصلحة ، وإلا لكان عابثا ، وقد قال : ( وما خلقنا

السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ) ( 2 ) ، وأنه أرسل الأنبياء لإرشاد العالم .

وأنه تعالى غير مرئي ، ولا مدرك بشئ من الحواس ، لقوله تعالى ( لا تدركه

الأبصار ) ( 3 ) ، وأنه ( 4 ) ليس في جهة .

وأن أمره ونهيه وإخباره حادث ، لاستحالة أمر المعدوم ونهيه وإخباره . وأن الأنبياء

معصومون عن الخطاء والسهو والمعصية ، صغيرها وكبيرها ، من أول العمر إلى آخره ( 5 ) ، وإلا

يبق وثوق بما يبلغونه ، فانتفت فائدة البعثة ، ولزم التنفير عنهم ، وأن الأئمة معصومون

كالأنبياء في ذلك ، لما تقدم .

و [ لأن الشيعة ] أخذوا أحكامهم الفروعية عن الأئمة المعصومين ، الناقلين عن جدهم

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، الأخذ ذلك من الله تعالى بوحي جبرئيل عليه السلام إليه ، يتناقلون ذلك عن الثقات

( 1 ) سقط من " ش 1 " . ( 2 ) الأنبياء : 16 . ( 3 ) الأنعام : 103 . ( 4 ) في " ش " : لأنه . ( 5 ) أنظر كتاب " تنزيه الأنبياء " للسيد المرتضى " قده " ، وقد فاضل الشيخ المفيد " قده " في كتاب " أوائل المقالات " بين الأنبياء والملائكة ، فقال : اتفقت الإمامية على أن أنبياء الله تعالى ورسله من البشر أفضل من الملائكة ، ووافقهم في ذلك أصحاب الحديث ، وأجمعت المعتزلة على خلاف ذلك . أوائل المقالات : 55 .