مسائل فقهية — الصفحة ٩٤

المسح على الحفين والجورب

الوضوء بآية التيمم ، على أن المغيرة وجريرا ممن لا نحتج بهم ، وعن

قريب تقف على ما أر ابنا في المغيرة ، ولجرير سيرة مع الوصي أوجبت

لنا الريب فيه أيضا .

سادسها : أن عائشة أم المؤمنين كانت - على مكانتها من السنة

والفطنة ومكانها من مهبط الوحي والتشريع - تنكر المسح على الخفين

أشد الانكار ، وابن عباس - وهو حبر الأمة وعيبة الكتاب والسنة لا

يدافع - كان من أشد المنكرين أيضا وقد بلغا في إنكارهما أبعد غاية

يندفع فيها المنكر اندفاع الثائر ، ألا تمعن معي في قولها ( 1 ) لأن تقطع

قدماي أحب إلي من أمسح على الخفين . وفي قوله :

لأن أمسح على جلد الحمار أحب إلي من أن أمسح على الخفين .

بجدك هل يجتمع هذا الشكل من الانكار مع اعتبار تلك الأخبار ؟ !

كلا بل لا يجتمع مع احترامها وإذا كانت هذه أقوال المشافهين بها

العارفين بغثها وسمينها فكيف يتسنى لنا الركون إليها على بعدنا

المتنائي عنها قرونا وأحقابا .

ومن أمعن محررا في إنكار الأدنين من رسول الله صلى الله عليه وآله كزوجته وابن

عمه وسائر الهداة القادة من عترته اضطره ذلك إلى الريب في تلك

الأخبار .

ومن هنا تعلم أن القول بتواترها إسراف وجزاف . أتبلغ حد التواتر ثم

يجهلها هؤلاء السفرة البررة ؟ ! أو يتجاهلون بها ؟ ! سبحانك هذا بهتان

عظيم .

( 1 ) تجد قولها هذا في أول صفحة 371 من الجزء الثالث من تفسير الرازي ، وهناك كلمة ابن عباس .